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然後，趙俊臣突然想起了唐代名相姚崇。
姚崇應該是古時官員中最先反對“天罰論”的，大約是唐朝開元四年，山東蝗災氾濫，在所有人都一心指望着“祭天祈福消災”時，唯有姚崇一力主張撲殺蝗蟲並焚燒蟲屍，當時的皇帝唐玄宗頗爲開明，最終同意了姚崇的主張。根據姚崇的建議，蝗災被迅速撲滅，救活百姓無數，一時間姚崇被山東百姓視爲萬家生佛，感激無數。
但沒過多久，形勢卻急轉直下，第二年山東再次發生大範圍蝗災，一時間“天罰論”喧囂直上，幾乎所有人都認爲這次蝗災復發是因爲姚崇逆了天道，得罪了神靈，之前還視姚崇爲萬家生佛的山東百姓，對姚崇的看法也突然轉變了，認爲是姚崇連累了他們，一時間民怨沸騰，滿朝上下人人彈劾姚崇，而向來視姚崇爲左膀右臂的唐玄宗，雖然再次聽從姚崇的建議撲殺蝗蟲，卻也不得不貶斥姚崇，以此來寬慰世人。
姚崇一生官運平穩，唯獨那幾年起起伏伏，雖然是各種原因使然，但山東蝗災，無疑是最直接的原因，也是政敵們攻擊他時最有力的藉口和理由。
而自姚崇之後，雖然已是時隔數百年，社會在不斷發展，但世人對天災的看法，依然沒有多大的轉變。
甚至，因爲姚崇這個前車之鑑，都很少有人敢明目張膽的在蝗災時主張撲殺蝗蟲了。
事實上，不僅僅只是蝗災，無論是旱災、洪災、火災、地震，在這個時候，人們第一時間想到的總不是自救，而是去求助那些虛無縹緲的蝗神、城隍、龍王、竈王爺和土地神們。
……
就在趙俊臣暗思之時，另一邊，劉長安卻覺得自己有必要教給趙俊臣一些“常識”了，在劉長安看來，趙俊臣提出“撲殺蝗蟲”之說，完全是因爲不知世事、年少無知。
畢竟，在世人看來，趙俊臣之所以能身居高位，並非因爲德行才識，而僅僅只是由於當今德慶皇帝的寵幸。劉長安無疑也是這種看法。
