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“密宗？《大日經義釋》？難道一行大師是真言宗之人？”方誌興疑惑道。他因爲修習大手印的關係，對密宗也算了解頗多，知道密宗在中原通常被稱作真言宗，以《大日經》爲根本經典，一行既作《大日經義釋》，想來便是真言宗之人了。方誌興知道一行的名字，更多的是因爲此人曾作《大衍曆》，是一位數學大家，對於他的佛法傳承，則是所知不多。
覺遠回道：“正是，中土密宗是善無畏、金剛智、不空三位大師所傳。一行大師初時隨神秀大師的弟子普寂大師在嵩山修習禪法，後來遇到善無畏、金剛智兩位大師，又隨他們修習胎藏、金剛兩部密法，因此也就入了密宗。如今中土所傳《大日經》，便是善無畏大師和一行大師所譯，《大日經義釋》也是一行大師對《大日經》的註解，又稱爲《大日經疏》，中土密宗，多是依照此經。”
聞聽此言，方誌興不覺點了點頭，沒想到一行竟與少林寺有此淵源。神秀大師自不必說，五祖弘忍的大弟子、六祖慧能的師兄、北宗禪的創始者……過世之後，更是曾被尊爲禪宗六祖。而他的弟子普寂，也曾被尊爲禪宗七祖，可謂是佛學大家。只是後來六祖慧能所傳南宗禪興起，北宗禪也漸漸湮沒不聞，世人對其所知，也多是從《壇經》而來。一行隨普寂習禪，可以說是北宗禪之人，當時六祖慧能的弟子神會北上，經常與北宗禪傳人辯法。一行之所以由禪入密，只怕也可能與禪宗內部鬥爭有關。當然。這些多是方誌興的猜測，具體如何。後人也難以盡知了。
兩人邊走邊談，不一會兒，覺遠已經從一個角落裏找到了一行的作品，拍掉上面的塵土，遞給方誌興。見此，方誌興更是猜測只怕少林寺中除了覺遠之外，只怕少有人學習一行的作品，甚至除了覺遠之外，只怕有沒有人知道一行的著作在此也未可知。畢竟如今南宗禪是主流。而一行不說曾經學習的是北宗禪，就是他由禪入密，著作不受少林僧人重視也是正常。
方誌興謝過覺遠，自己抱起這些經文，仔細研讀。密宗上等傳承均是通過灌頂，從不會落於文字，方誌興得到大手印祕傳已是機緣巧合，並不對其它密教修習方法有所幻想，因此更多的是觀看《心機算術》和《大衍論》。學習一行的數學方法。
這兩本書外界早已失傳，方誌興也是首次得見。因爲是數學典籍，各種算法規則頗難懂，方誌興縱然數學精深。也花了不少功夫才大體讀通，暗道：“這《心機算術》作爲一種心算法門，也算極爲精妙了。只是我已經有周天算法，這門方法除了一些衍算天機的內容外。對我的用處並不大。”他的周天算法是由珠心算而來，能夠在腦海中想象出一個三百六十軸的圓形算盤。快速計算出極爲複雜的運算，自然不需要學習其它心算方法了。
不過對於《大衍論》，方誌興卻是極爲佩服：“以七曜行度互相證明，推《周易》大衍之數，這位一行大師，果然不愧爲數學大家！”全真教護教陣法便是天罡北斗陣，方誌興對北斗七星自是熟知，見到一行以北斗七星推導大衍之數，也是極爲讚歎，其中許多方法，讓他也是大開眼界，瞬間聯想到了天罡北斗陣的許多變化。
