第四十一章 祭司選秀

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媽媽裏是個祭司，還是主祭，就像今天的教皇相似。她的主要工作逐漸轉向伺候神靈。

平時零散的面對大衆的宗教活動，就交給了部落的巫師們，人不能把事都做完做絕，要給別人一些發揮的空間，這是爲人處事的道理。所以她把祭司和巫師做了工作上的分工，祭司，或司祭，祭師，在宗教活動或祭祀活動中，爲了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭臺上爲輔祭或主祭的人員，主要是對神。祭司的職位近似於一份日常的工作。職責是他們就被看成是神的代表，負責維持社會的良好秩序。宗教是獲得超凡能力和滿足基本需求的途徑，也是控制社會運行的一道程序，它催生了等級制度，確保了文化傳承。裏刻意要他們保持神祕特質，那就是加強宗教的影響力。按着一定的儀式，人們思維簡單，富於幻想，對於自然物和一切自然現象都感到神祕而恐懼。天上的風雲變幻、日月運行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視爲有神靈主宰，於是產生了萬物有靈的觀念。這些神靈既哺育了人類成長，又給人類的生存帶來威脅；人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這衆多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。古代先民相信，人死後其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，並可以作祟於生者，使其生病或遭災。這種敬畏衆神的心理便是祭祀行爲產生的重要因素。向神靈致敬和獻禮，以恭敬的動作膜拜它，請它幫助人們達成靠人力難以實現的願望。“受人錢財，替人消災”，人們把這一人間的通則加於神靈身上，便成爲祭祀的心理動因。祭祀從本質上說，是對神靈的討好與收買，是把人與人之間的求索酬報關係，推廣到人與神之間而產生的活動。這樣就可以拉深了部落平民和神之間的關係，有所報就有所求，變得理所當然。要求做爲是“神的僕人”，着裝是亞麻布製作的長袍，紙莎草製成的鞋子，每天要沐浴四次，每天禱告五次，祭司要剔除全身的毛髮。身體的潔淨是與神接觸的要求。祭司引導社會追尋一種高雅的生活，有不少祭司是兼職的，一個月服務於神殿，從事其他工作三個月，如此循環祭司可以結婚，一般家中會選擇長子出任這個職位。在社會地位上祭司屬於第一等級，他們獲得豐富的薪酬與土地。高級祭司的權力很大，有的甚至能操控影響政權，一般身着豹皮長袍，女祭司侍奉。神殿每天舉行三次儀式，在最後神光降臨前，祭司們會要點燃香爐裏的香料，以香氣淨化神廟。這些複雜化的宗教儀式逐漸加深了聖母的地位，在長老議事堂頭人的後面專門隔出座位，由聖母垂簾聽政，代表神參與社會活動，如果太忙，媽媽裏指定一位高級祭司代表。另外巫師是替人祈禱的人，可以用法術保護他人，以免受到自然災害、外來者和敵人的傷害。他們也負責改正錯誤，衡量對錯，操控大自然和解釋恐怖的現象等。主要是對象是部落的人羣，一種服飾與衆不同，但形象比較平和，既不大喊大叫。也不回到弄劍，一般以說唱和表演爲其說教佈道手法；另一類不僅服飾奇特，而且慣會裝神弄鬼，他們打自身打扮的稀奇古怪，猙獰可怕，來說明做自己法術無邊，道海高深，以次博得人們的敬畏。在祭祀場所表演一種類似舞蹈的動作，身略屈，口微張貌似在想人們講述某種宗教信條；還有的巫師邊舞蹈邊奏樂；有的把自己打扮得稀奇古怪，似神鬼附體，做法時狂奔亂跳，大喊大叫，表現近乎癲狂的狀態。他們被裏安排做人羣的勸解員，如果進入後世教堂，都有懺悔室，神父在懺悔室中傾聽你的懺悔，你可以在當中說出自己的罪惡，並對所告的罪痛悔並定改,籍同神職人赦罪後,便從天主獲得領洗後所犯罪過的赦免。巫師就是這個功能，瞭解民衆的不幸進行勸解。接連合並了四五個部落，每個部落都有巫師，而且這些巫師同本部落的民衆都有了感情，不能厚此薄彼吧，於是都一股腦的塞入神殿，反正房子還多，就每人一個辦公室，工作條件立馬得到改善，由單打獨鬥變成團隊作戰，氣勢完全不同，底氣也變的多了。但是巫師增多了，祭司還是媽媽裏光桿司令啊，

於是一場轟轟烈烈的選秀活動拉開了序幕，歪瓜裂棗不行，粗胖瘦弱也不行，女祭司還要要求能歌善舞。男性身高不低於172米，女性身高不低於160米;必須無肢體畸形，體表無疤痕、紋身、胎記及皮膚病。

於是各種補習班因運而生，甚至有的在部落門口僱人宣講：讓我們告訴你的面試的訣竅！

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