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此時此刻的渾河戰役與歷史上發生的完全不同，歷史上的渾河戰役主要以戚家軍戚金和白桿兵秦良玉爲伍的一夥川軍七千於人爲主。比許顯純他們厲害得多，他們是渡過河去正面直接擊敗努爾哈赤右翼四旗大軍的合圍並消滅敵軍萬餘。這是許顯純這夥人比不了，他們是垂死被動防守，能消滅人均與己的後金兵馬從人員素質上來說，都是超水平發揮了！
在許顯純他們的注視之下，後金人馬勒令着漢人部隊過河作戰。投降後金的明末將領並不少，比如說比較有名的第一 人李開芳，努爾哈赤更是把孫女嫁給了他。
此時的這些滿洲隊伍裏的漢人就好比是當初日本人裏的皇協軍。這些漢人士兵在滿人的指使下開始下水，刺骨的河水冰涼，他們也不敢爬起來，只能往前遊。
其實很多時候我們都明白，伸頭是一刀縮頭也是一刀，但是爲什麼不能堂堂正正的掉腦袋呢？爲什麼還有那麼多人向殘酷的敵人投降做了受人唾罵的漢奸呢？
這是一個僞命題，看上去義薄雲天。什麼伸頭一刀縮頭也一刀，但是實際上對於個人開說選擇只有一種，皆都是死！很顯然死亡一個人只能經歷一次，螻蟻尚且偷生何況是人？這樣的事情從生命的角度出發，其實沒有一個人可以指責的！
佛家有言，所謂衆生平等；因何而平等，皆爲生存。正是因爲衆生都是在這凡塵間打滾，無論是鳥獸蟲蟻還是人倫之道，一生動所作所爲都是爲了生存，所以佛說：衆生平等。
這是佛家的理論，在生存上看來人和動物、昆蟲都是一樣的，平等的！於是衍生出了佛家基石：佛不忌惡。
佛家提倡放下屠刀立地成佛的道理。這正是對衆生皆平等的詮釋，因爲衆生在生存上平等，所以一切罪惡都是衆生平等的依照。是事實，是不可否認所以提倡‘懺悔’。那因何佛家又說，佛是超脫？不在五行輪迴呢？
用上面的伸頭死還是縮頭死的道理來看，這是一種很狹窄的選擇。首先我們就會想到爲什麼選擇死。憑什麼選擇死？一定要死嗎？只要是人面對死亡都是忐忑的，選擇活下去這難道是罪？
