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這就是存在於衆生心中最原始的平等，在這種程度上一個人和一隻螞蟻是一樣的，但是我們知道另一種情況，那就是確實有人義無反顧的伸頭領死了。
衆生在精神上平等，但是在選擇上突顯了不凡。這也是屬於佛家超脫的至高禪機。
人生來就是有所立場有所不一樣的，或經歷；或傳承。它總在不斷的賦予我們使命和方向，就好像有人將刀架在了我們所愛的所珍視的人和事的脖子上時；是生存然後苟且偷生，還是選擇捍衛慷慨就義；這並是衡量衆生是平等還是超凡憑藉。
說到底這就是一個‘爲’字，爲什麼而生。爲什麼而死。如果我們的人生以最終會死的前提來看的話，每個人都會忽然感覺捨生取義的價值被方大了很多。這和佛家‘空’的思想是一樣的，首先一切以終結爲出發點，最終人會死，我們平生擁有的一切都會變成虛無。有和沒有又有何區別？所以‘色即是空空即是色’。佛家四大皆空的道理並是爲此而說，諸多佛法的傳唱就是讓人到達這種空境，在以這種境界去領略人生的不同凡響，去選擇伸頭死還是縮頭死！佛學就是將人帶到這種境界然後重新做出選擇的人生，這就叫做置之死地而後生。千年教典皆無平凡，不論我們對信仰如何看，他的成功都是不可置疑的！如果能做到。這時的人，並沒有了永生。一沒有永生夢到人，其眼裏只有實現和選擇了，所以佛家高人不絕佛學昌盛都是定數！
這就是衆人平等選擇不凡的嬋機；佛只渡人也是如此道理，真正的佛學高僧絕不只是坐在家裏唸經，他應該是像唐僧那樣爲了佛法歷盡千心。死而後以的現充！
人生皆因如此而不凡，佛因選擇而超脫，這是佛家至理禪機。而在無限可能的觀念裏，我們平凡人的觀念裏用生死來表明價值和選擇或許太過，用佛家道理來看也非人人可以做到。所以至少在這裏我所要提倡的是。隨着我們的成長和經歷；不管得到還是失去了什麼，我們總需要明白，人要有所爲，有所不爲。只有這樣我們纔有所底線纔有所收穫，纔在茫茫衆生中有所不凡。
滿人驅使着漢兵入河，開始橫渡渾河。許顯純接着就命令火槍手自由射擊了。李建城派過來的這支隊伍是最高端的隊伍，武器裝扮自然不含糊，光子彈就人平一百，手榴彈至少五枚還有備用彈藥！比普通新軍裏的隊伍富有多了！
火槍隊伍一槍槍的打，趟河的人時不時就會中槍流血或者直接死在冰涼的河水裏飄走，戰爭裏生命從來都是最沒有價值的！
河水冰冷刺骨大大減低了人要渡河的速度，一千多人渡河，還沒過去就折損了三百多人，三分之一的死亡率足以讓人精神崩潰了，但是在河水中進退困難有人不得不咬牙前進。
終於有人成功度過了渾河爬上岸去，冰冷的河水凍得他們幾乎連手裏的兵器都拿不住，而這個時候迎接他們的當然不是拿着熱水袋的美女咯。
