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李建誠的話語出口如同敲響了一口世界宏鍾，直震得所有人腦嗡嗡說不出一句話來，他們何曾聽說過這種直指世界本源的話題。還這麼/a這麼通俗，簡直是如展道體！這哪裏是在說什麼故事世界，就好像在說這個世界的本源一樣。
哲的魅力實際上全在於徵同性演繹，它擁有着征服人類信仰精神的魅力。李建城論及此道前就以知道應該效果斐然，但是沒有想到會這麼強大，因爲此時已經不只是李建誠他們這一片安靜了，整個天香閣的幾乎都安靜了下來，幾乎所有人都聚在周圍都看着他，因爲誰叫他們一開始就那麼高調吸引了衆人的注意呢？但他李建城也不在意。其獨自拿起茶杯喝了一口說道：“所以有和無對於哲來說是非常重要的，也是哲作爲一門/a術的基石。但到底如何超限界呢？字世界裏的人物到底是如何逃出來的呢？在這裏哲有兩種徑可以提供，第一種是屬於‘有無之境’的哲解釋，它叫做‘邏輯必然性。’”
“什麼叫做‘邏輯必然性’？你們看我這裏。”李建誠說着這話的時候，將手裏喝空的茶杯忽的向天高高拋起，杯在半空翻滾緊接着掉落在李建誠手裏，他說道：“這就是邏輯必然，萬事萬物都會落向地面，如日升月落陰陽交替，而在這些邏輯必然後面必然擁有着一連串的邏輯循環作爲鋪墊，比如說此刻說話的你我在下一刻成爲了邏輯必然的過去，這一切都不是憑空突然發生的，在他背後必有一個可以理解的系統，一如我們來自哪裏的邏輯根據。這種邏輯根據是可以理解可以/a實驗的事實根據，這在另一系統中叫做科，而這種說法證明我們完全可以探明陽月亮風雨雷電的由來。這在字故事中可以理解爲‘必然組成’，如詞語如詩歌，這些語句就是必然組成，你在書本故事中描寫一個美麗女的時候不可能用斷斷續續的字而不用詞和句，懂得了這個道理就懂得了超限哲中的‘邏輯必然’追求性，邏輯必然不是一個邏輯序列的組成，是邏輯序列無可探明的‘邏輯根據’它是多重性與不確定性的，如‘喫飯’‘爲什麼喫飯’‘喫飯’就可以理解爲邏輯必然，爲什麼喫飯就是邏輯序列的問題了，通過發現邏輯必然我們就能深究邏輯必然後的邏輯序列。
神國故事中的生靈就是通過這種邏輯必然性，很快就發現了大量構成世界的必然因，通過解讀必然因中的必然邏輯，神國故事中的生靈最終弄懂了其存在必然邏輯中的必然含義。就如同字最終成爲了字一樣，字含義的確定就成爲了真正的存在。神國故事的人民就是通過這種方式從字的內裏來到了字的表面，於是我們在一本又一本書中看到那些意思相同又構成了無數故事的字，而你們是否在看一本書的時候感覺那些字似曾相識呢？這無數的故事在我們的腦海中出現無數畫面。這些畫面依由邏輯必然性構成，這些邏輯必然性將導尋着神明創世，最終這些故事中的人物將隨着邏輯必然降臨神界！而這個過程就是哲‘從無到有’的超限界真釋‘邏輯覆蓋性’。”
所謂邏輯覆蓋性，就是一種從無到有的覆蓋性邏輯思維，如古時人類沒有綱五常社會道德及其底下。於是人們並使用了一套社會規則，這套規則本是一種自然所沒有的構造，但因爲人的/a而變成了人的一種確切實際的行爲構成，社會法則構成；於是它有了實際存在如同某種自然法則，這個就是邏輯覆蓋性，它是以一種創造性思維覆蓋恆定性規則的做法，就如同這世界上的一切都會相互作用一樣，一如我們能互相觸碰交談，所以邏輯規則是可以改變的。其也正是邏輯必然存在性的作證，同時邏輯必然性的不確定與多重性也證明了邏輯覆蓋性的真實。”
“哲的含義就是通過這兩種超限界思維來讓我們看清世界。一旦入此門道我們的本身思維就會遠超在邏輯循環世界下所思所想的一切，比如你們所的一切是否現在啓示只是被限定在了一個圈內？那一切的作用是否都開始出現閉塞性與意義喪失性？這世界真知的大門永遠都不會向那些認知低憐的人打開，常言道生死之間有大恐怖，可又有誰知道莫測之間天威如柱呢？所以可憐的人們選擇吧，是在循環邏輯下狗活還是逆流如柱天威踏上超越的旅途呢？邏輯必然是劍邏輯覆蓋是盾，選擇之後在去考慮是拿盾還是拿劍，最後再去揣測你們陛下的意圖。”李建城凌然如威的大聲呵斥道，彷彿誓要在這一刻敲響人類前進的金鐘。
是的，天威如柱！無論是在那個時代，無論是在那個地方追求着進步的人或者組織政權他所面臨的都是如柱天威。任何以躲避其形式的藉口理由都是對進步的逃避與自私；而逃避的永遠是個人，自私的永遠是組織政權。
因爲不進步必得益，這是世界的必然性因果，如果一個世界沒有進步了。那他必然發生在其覆蓋性邏輯上擁有着一羣邏輯必然的既得利益者。這事情也很好理解，因爲所有的美好理想都是穩定環境下的現實，任何的理想發展都是對該現實的一種顛覆也是傷害，更是毀滅與重建；但是誰決定了誰可以實現理想呢？
一個整體世界的進步與否定必然與其覆蓋邏輯機緊密相連，就如同人類世界的社會組成，從古人的部落羣體到帝國制的社會這是兩個天地的進步形式。是人類足跡遍佈地球的第一步。緊接着從帝國社會到如今的資本主義社會就是第二次進步，這一步使得理想形式得到了重大發展，最理想的形式是人人都擁有了一個實現理想的方法，那就是‘資本’！
