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選舉權重在選“人”而不是決定“事”，雖然這兩者之間不是完全沒有聯繫。我們選張山而不選李四，不僅是因爲張三的人品和能力比李四好，而且因爲我們瞭解並贊成張三的思想和見解，同意他的政策和措施（這是他在選舉中應該告訴我們的）。我們選他實際上是在一定程度上通過他維護和實現我們的利益。因此公民的選舉不是使國家權力合法化，而是使某一個國家機關的成立和存在合法化，使國家權力合法化的是憲法的授權。
國家權力機關由選舉而產生。但這並不是公民轉讓選舉權的結果，選舉權沒有被轉讓。它仍然屬於公民個人，只是暫時被凍結起來了——在它完成了自己的使命（選出了某個國家機關）後。它暫時停滯而留待下次選舉時再啓動。但這只是選舉權被凍結而不是選舉權被轉讓，議會的權力不是公民行使選舉權的結果，而是人民立憲時轉讓自己權力（決定權）的結果。
尼歐，你的意思是，擁有最廣大人羣的首陀羅種姓可以通過自己選票，來選舉出剎帝利和婆羅門？
不，不是這樣，婆羅門擁有對《溼婆法典》的唯一解釋權和最終解釋權。婆羅門急忙辯解。
那是不是說，擁有投票權的首陀羅種姓，可以通過手中的選票來推出自己種姓的領導來進入剎帝利階層？剎帝利怒目相對！
理論上是這樣。尼歐回答。
剎帝利的武士們在首領的授意下，埋伏500刀斧手，等待摔杯爲號，準備將尼歐碎屍萬段。
不要着急，不要着急。《溼婆法典》已經將種姓制度規定好了，剎帝利就是剎帝利，世襲罔替，亙古不變。
婆羅門王九蛋手捧法典，明確規則。
首陀羅有了投票權會如何？吠舍發問。
