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此外還有很多規定，例如禁止賭博、酗酒、家庭暴力。而偷盜、鬥毆之類的犯罪活動，本身就屬於保甲制的防範範圍。
另外每個皇莊都會定期組織一定的軍事訓練，主要目的還是防範匪盜，至於抗擊野豬皮，朱由校覺得並不需要這些農戶，而是需要職業軍人，所以這種軍事訓練並不需要太頻繁。
這樣的制度下來，皇莊的農戶生活將會非常穩定。通過水利的不斷修繕、維護，以及皇家的賑濟、免除佃租，不僅能抗擊天災，保甲制還能避免人禍。衛生、醫療同樣也具備了。而禁止賭博，喪葬婚事規格的限制也使農戶的財產得到一定保障。
亂世重在安民，要想穩定北方，安民是根本問題。
朱由校還打算在皇莊設立學堂，讓孩子能夠上學。不過朱由校暫時不打算照搬儒家那一套。
儒家的東西在這個時代真心有些過時的，你整天喊忠君什麼的，也就像是後世xx精神之類的口號，在利益面前簡直不堪一擊。這年頭的儒家文化已經‘入魔’了，對儒家聖賢之言不斷考究再考究，然後不斷的提出各種解釋、角度，說白了就是玩文字遊戲，整天不幹正事，越玩越離譜。而且還能解釋出許多歪理邪說出來，斷章取義之風盛行於世。
這年頭的儒家文化，也已經不是最初的儒家文化，此時的儒家文化是一種經過歷代統治者的需求，以及儒家文人爲了分享統治利益的迎合，從而演變過來的。統治者影響儒家文化，儒家文人又對統治者產生洗腦，早就嚴重‘歪樓’了，並已經從儒家發展到‘儒教’，宗教通常具備一定的極端性，並且具備宗教能量場，從而使神職人員能夠施展一些讓普通人難以理解的‘法術’。天下讀書人多了，形成儒教信仰，同樣也形成了自己的能量場。
中國的宗教，也就是道教、佛教、儒教。
其中道教是以道家文化發展而來，但道家文化以無爲思想爲核心，所以道教很難極端起來，從而在與佛教的競爭當中被擊敗。再則，道教自東漢末年之後，因爲有義倉、修路等公益活動以及教化意義，被歷代朝廷收編成了官方宗教，民間宗教精英很多時候難以獲得官方編制，因而轉投佛教，將外來佛教進行一番本土化，外來佛教實際上相當於是‘殼資源’，發展到宋代的時候，三教合流，互相抄來抄去，本質上區別不大。
