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而當生產力進一步的提高，華夏的原種人的優勢就發揮了出來，最擅長生產的華夏原種人開始重新登上歷史舞臺，並且逐漸取得優勢，進而推動世界各民族，以更爲文明、和平的方式相處。
朱由校回顧了一下重生前的歷史發展軌跡，突然領悟到生產力在這其中所發揮的重大因素。
這和工人爭取權益、民主是一個道理，都是生產力和經濟發展所帶來的結果，而不是民主帶來了生產力的進步和經濟的發展。換而言之，世界的和平，也是生產力的進步和經濟發展所帶來的成果，而不是先有了世界和平，纔有了世界生產力的進步和經濟的發展。
華夏民族的道德水平，在世界各民族之中確實是唯一比較高尚的，然而在歷史上，華夏民族也因爲這種高尚，一廂情願的求民族團結，付出過諸多慘痛的代價。
例如曹魏收留滿族，結果導致五胡亂華。梁武帝收留了滿族侯景，侯景把江南變成了千里白骨。漢朝收留了匈奴，匈奴首領劉淵滅亡了西晉。李世民收留了一堆蠻夷，招致安史之亂，李成梁父子養寇自重，最終導致滿清入關。
唯一看出民族本質問題的中國皇帝，就是明太祖朱元璋。他做過一次偉大的實驗，禁止蠻族族內通婚，把幾十種琳琅滿目的色目人，雜交出了一個新族羣：漢穆。如果不是朱元璋類似於孟德爾雜交小豌豆一樣的偉大實驗，拖到清朝，色目人尾大不掉，漢族根本不是擅長欺詐和做附庸的色目人的對手，中華也就會變成東亞斯坦。
人類的歷史，和《動物世界》並沒有本質上的區別，只是隨着生產力的提高，掠奪的方式在不斷的提升，進而血腥的屠殺就少了。
最開始人類文明形態比較低的時候，當時還不需要奴隸，所以戰敗的一方往往就是被直接屠殺殆盡，然後掠奪戰敗方的領地，從而獲得更大的狩獵、採集範圍，例如北美洲的土著，還處於這種文明形態，這種文明形態下，掠奪的就是天然的自然資源。
隨着生產力的提高，人口的增長，狩獵和採集已經無法支撐的時候，人們開始發展種植業和畜牧業，這時候就需要勞動力進行生產，進而人類的種族衝突，就又發生了演變，從原先的屠殺戰敗方，變成了把戰敗方變成奴隸進行奴役，這時候掠奪的就是勞動力資源。
