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梁嘯和董仲舒的論道從一開始就進入了白熱化。
梁嘯有自知之明，他對漢史有一定的研究，但是對經學卻是一竅不通，連經學原文都沒讀過，如何能與精研《公羊春秋》數十年的董仲舒論道？一旦陷入對具體經義的爭論，董仲舒分分鐘秒殺他。
所以，梁嘯絕不在細節上糾纏，一開始就直奔董仲舒的要害：你們公羊學派所傳的《春秋》是孔子所傳的原文嗎？你們所說的義理，是孔子想要表達的義理嗎？
按照經學的分類，《公羊春秋》是今文學派。
所謂今文經學，就是秦亡以後，通過記憶默寫出來的經文，最典型的就是伏生所傳的《尚書》。伏生傳《尚書》時已經九十多歲，又說一口齊語，被派去學習的晁錯等人根本聽不懂，只能由伏生的女兒羲蛾翻譯。
換句話說，現在所傳的《尚書》是不是伏生所傳的《尚書》都要打個問號，更別提是不是孔子所傳的《尚書》了。後來古文《尚書》問世，與世傳的今文《尚書》就有很大的區別。
當然了，這個時候古文經學還沒有出現，所謂的經學都是今文經學，也就不存在今文經學這個名字。但是梁嘯和司馬遷聊天的時候，聽司馬遷說過一些關於《公羊春秋》的事——司馬過對《公羊春秋》很感興趣，他的大一統理念正是來自《公羊春秋》——知道《公羊春秋》同樣有傳承不明的問題。
也就是說，《公羊春秋》的文本不僅不是真正的古籍，其傳承也衆說紛雲，並沒有一個公認的說法。
梁嘯問董仲舒：你怎麼證明你的思想就是孔子的思想，而不是自己編出來的？
