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好在經過徐遠霞和張山峯的介紹，才大致瞭解“法寶”的劃分，原來同樣等級森嚴，不比官場品秩遜色多少。“法寶”，是一個很籠統的說法，最底下的物件，是匠器，只能算是鑄造精良的死物，吹毛斷髮、削鐵如泥這些江湖說法，多是形容這個範疇的兵器，以及山上仙家象徵性賜予入門弟子的物件，往往是賣相不錯的匠器，就像道士張山峯的那把桃木劍。
當然如果是龍虎山天師府賜予下山天師的桃木劍，可就遠遠不止如此了。
匠器再往上是重器，江湖宗師的神兵利器，大多隸屬此類，材質稀罕，一般練氣士，尤其是無根浮萍、沒有師門傳承的野修散仙，被視爲大道門外漢的純粹武夫，修行路上的山腰人，運氣好的話，就有一兩件“重器”，實屬不易，像道士張山峯，就對重器夢寐以求，希冀着以後能夠擁有一件趁手的法劍。
大髯漢子那把佩刀，其實就是重器當中的佼佼者。
接下去的靈器和法器，纔是真正的“法寶”，靈器分先天后天，先天靈器，更爲珍稀，天地所鍾情，孕育出充沛的靈氣，讓修行之人操控起來，事半功倍。關鍵時刻，還能以毀壞根基的代價、反哺主人。小雪錢其實勉強能算此類，只是一顆雪花錢蘊含的靈氣，太過稀少，可以忽略不計，沒有練氣士傻乎乎到汲取小雪錢的靈氣，來助長修行境界。
後天靈器，例如高品相的黃紙符籙，以及一些被練氣士雕刻、打造而成的神異器物，比如老龍城少城主苻南華的那枚玉佩，名爲“老龍布雨”，就是靈器之中的頭等物件，價值連城，還有他從宋集薪那邊購買而得的“山魈壺”，更是珍貴異常。
相比“老龍布雨佩”和“山魈壺”，神誥宗那些練氣士隨身攜帶的縛妖索、鎮妖木，打鬼竹鞭等，雖然同樣是後天靈器，無論是價格還是價值，都是天壤之別。
靈器之上是法器。
法，從來都是一個很大的字。
否則就不會有道法佛法之說。
