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鄭簡公三十一年，即公元前五三五年，也就是子產將公孫泄和良止立爲大夫的這一年，子產出使晉國。
晉國大夫趙景子就問子產，伯有真的能化爲鬼嗎？
趙景子與子產的對話記載於《左傳·昭公七年》，而子產對於趙景子的問題，直接了當第一個字就是‘能’。
與孔子對鬼神敬而遠之的態度不同，子產明顯是信鬼神和言鬼神。
但這世間的東西，就算是同樣相信，同樣說，也會有各自不同的理解。
子產雖說對趙景子肯定的答覆，可緊接着就解釋了伯有能化爲厲鬼的原因。
其解釋的核心是這樣的，“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。”
簡單得概括就是，人必須先有肉體，這樣才能滋生魄，纔能有靈魂。而如果人活着的時候享受的物品、權勢越多，那麼他的魂魄就能越強，甚至成爲神明。
在子產的話裏，透露出當時或是子產自己的觀念裏，靈魂乃是依附肉身產生，不先於肉體，不獨立於世上。
而神明往往是由人在世時的功績成就的，一如前文中提到的實沈、臺駘。
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