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伯有能夠在八年之後依然化爲厲鬼，就因爲他是鄭穆公的後代，公子去疾的孫子，當過鄭國的執政大臣，權勢厚重，哪怕是突然死去，魂魄所擁有的精華也是極多的，靈魂尚能存於世間。
民國年間，國學大師錢穆曾寫下一部巨着，名爲《中國思想史》。
其中也對子產的這番話有自己的解讀，認爲子產的話代表了春秋時間古人的生死觀念，以子產、甚至是之後孔子爲代表的那一些人，他們並不注重生前和死後之事，而是關注人現世之事。
在錢穆先生的另外一篇作品《靈魂與心·中國思想史之鬼神觀》中，他把子產所論述的這種觀點定義爲‘無靈魂的人生觀’。
子產博學的知識，使得每次他出使晉國，晉國的國君和大夫都會向他詢問，而由於子產信鬼神且言鬼神的‘優勢’，事情往往都能有一個好的結果。
當時，晉國國君晉平公又患病了，晉國大夫韓宣子就告訴子產，說平公患病三月有餘，沒有好轉，卻是夢見有黃熊闖入他的寢門。
子產對韓宣子說，昔日帝堯殺大禹之父鯀（gun，他的靈魂化爲黃熊，成爲夏代祭祀的對象，三代以來，一直享受祭祀。
如今晉國是諸侯盟主，或許就是沒有祭祀他的原因。
晉國聽從了子產的解釋，晉平公的病果然好了起來，於是他將莒國產的二方鼎賜給了他。
