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“這些和夜之城有什麼關係？”
杜蘭說道：“關係很大，那就是如何決定誰做齊天大聖，誰做弼馬溫。最初自然是血統決定，然後就是分封，接着就是王朝化。最初齊天大聖的兒子是齊天大聖，弼馬溫的兒子是弼馬溫。然後分封，分封又分爲資本分封和領地分封，有資格分封的人按照手裏的資本和土地決定誰來做齊天大聖和弼馬溫。最後就是王朝化，也就是漢朝化，通過選拔人才，通過人的德行來確定誰做齊天大聖，誰做弼馬溫。”
陀古薩還是一臉茫然地問道：“所以這和夜之城有什麼關係？”
“簡單來說這就是如何分工的關係。如何讓弼馬溫安心做弼馬溫，而不是造反。”杜蘭說道：“這就又要回到白馬非馬的問題上了，我就這麼說吧‘窮人不是人’‘難民不是人’，現在理解了吧？”
“不理解。窮人當然也是人，難民當然也是人，他們怎麼不是人了？白馬也是馬。”
“從延展性來說，你說的沒錯，但從內涵性來說，你錯了。馬是延展性強、內涵性弱的，白馬是延展性弱、內涵性強的。延展性就是把大家攏到一起，內涵性就是把大家區分出三六九等。先用延展性把你框起來，再用內涵性給你定義，讓你做弼馬溫。人是延展性強、內涵性弱，窮人、難民就是延展性弱、內涵性強，這樣定義就能讓他們做弼馬溫。”
陀古薩需要消化。
“簡單來說就是一個社會需要讓大家認同，這需要延展性，需要讓大家都進入這個社會。但又需要分工，就需要內涵性分工，得通過定義讓弼馬溫安安心心地做弼馬溫。而延展性通常都是有普遍性的，也就是普世價值，比如正義啊、公平啊、生而爲人、生而自由啊，這些大家都希望的美好口號，才能吸引人。而內涵性的定義就多種多樣了，血統啊、土地所有權、資本所有權、個人德行、個人能力等等，通過這些不同的屬性作爲區分標準。在島國就是血統和土地，在夜之城就是血統和資本。都屬於封建制度。”杜蘭說道。
“……”陀古薩的腦袋亂了。
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