第一九六章 湯若望（上） (第2/3頁)

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這個洋和尚確實就是湯若望，他的原名叫約翰•亞當，沙爾•馮•白爾。雖然他從阿科尼亞那裏得知，商毅會說法語，但卻沒有想到他竟然能夠一口叫出自己的本名，因此也十分驚訝，也向商毅鞠了一躬，用法語道：“尊敬的將軍閣下，我就是約翰，認識您很高興，不過我非常奇，您是怎麼知道我的名字。”

商毅微微一笑，道：“我在船上生活的時候，就聽說過神父的名字了。非常高興能夠在這裏見到神父。”

湯若望也笑了，他從阿科尼亞像自己彙報的情況中知道，商毅有過一段跑船的生活，而且還跟着一艘葡萄牙的商船到過歐州，去年纔剛剛返回中國——這當然是商毅對阿利尼亞吹牛。反正阿科尼亞離開歐州己有四五年的時間，而湯若望離開歐州的時間更久，以經有二十五年了。因此商毅找了一些歐州十七世紀中期的資料，胡收亂侃一番，就馬上把兩個洋和尚哄得深信無疑。

其實在聽完了阿科尼亞的彙報之後，湯若望就對商毅也非常感興趣，這個人不僅年輕，但和當代的歐州社會有比較深的接觸，對歐州近代取得科學成果非常瞭解，並且在教導他的士兵和屬民學習這些知識，在他的軍隊中明顯引入了歐州各國的訓練方法，他本人不僅會說法語，甚致會說在歐州大陸，也算是十分偏門的英語。雖然他還不是天主教的信徒，似乎也沒有接受洗禮的意像，卻對天主教有十分深刻的認識，也不排拆天主教，甚致還允許阿科尼亞在自己的領地上傳教。因此湯若望也和阿科尼亞一樣，認爲商毅是一個可以發展的對像。

剛纔回來的時候，湯若望也聽見商毅在對葉瑤瑱和朱媺娖講說［聖經］的故事，這可不是一般人能夠撐握的［聖經］知識。因爲在這個時候，［聖經］還沒有中譯本出來，全靠傳教士的一張嘴來翻譯，而他們大多隻顧着宣傳“主的光輝”，而不是這些連自己都以經不大相信的神話傳說，卻想不到被商毅當故事一樣輕描淡寫的說了出來，這隻能說明，商毅對［聖經］的瞭解程度，遠在自己預料的之上。

而且湯若望在欽天監工作，又奉朝廷之命，以西法督造戰炮，因此對朝廷的消息也十分靈通，以經知道商毅現在以經升到了參將，這在歐州，差不多也是一個將軍的級別。如今天主教在中國傳教以經有了近百年，但在最初的幾十年裏，一直沒有多少成效，只到利瑪竇神父開創了“合儒超儒”的傳教策略，並利用傳教士們掌握的歐州科技成果，嬴得了一批有識之士的好感和信任，纔開始逐漸打開局面。

湯若望也繼承了利瑪竇神父的傳教策略，成功的打入到明朝官場，發展了一批文人士大夫，甚致還發展了御馬監太監龐天壽等都受洗入教，但對明朝的重臣，由其是類似於徐光啓這樣的重量級人物，一直都無所建樹，更不要說是軍方系統。

雖然說湯若望知道，在中國的南部，有一位教名叫尼古拉斯·一官的明朝將軍信奉天主教，但這位將軍是海盜出身，還是在被明朝招撫之前就以經接受了洗禮，而且居湯苦望瞭解，這位將軍對主的瞭解和信仰似乎並不很純正，接受洗禮的原因更多是爲了和葡萄牙人交往更方便一些而己。這一點和商毅大不相同。因此湯若望認爲如果把商毅發展接受洗禮，才能真正是轉播主的福音。

幾個人寒喧了幾句之後，湯若望帶着商毅到自己的工作室裏去詳談，而讓阿科尼亞陪着葉瑤瑱和朱媺娖在教堂裏遊覽，並負責解說。