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工匠在四民中的地位很低，僅高於商人，一直不受正統觀念的重視，但商毅卻知道，工匠纔是推動着社會生產力進前的主要力量，絕大多數的技術變革、發明創造都是由工匠在長期勞動中創造出來的。在這一方面，北方的遊牧民族無論是契丹、女真、蒙古，還是現在的滿淸，反而比漢族更重視工匠，清軍在正式入關之前，發動過五次入關侵掠，每次都要掠走大量人口，充當八旗的包衣奴隸，但每一次都會把工匠篩選出來，另行安置，進行統一的生產，因此滿清的盔用、刀槍武器的質量，都遠在明軍之上。
因此商毅絕不能再把北京的工匠讓給清軍，立刻下令徵調城中所有的工匠，由其是火器、火藥工匠、鐵匠、木匠這三種，必須隨商家軍一起撤出北京，當然可以攜帶家屬，而其他工匠則去留自便。
處理完這些事務之後，天色也己經暗了下來，而商毅帶着亞莉桑德拉一起，來到北京宣武門附近的天主教教堂拜會湯若望。而龍華民和湯若望得知以後，也親自到教堂門口，迎接他們。
雖然這一次進京，阿科尼亞沒有跟來，但阿科尼亞一直也和北京的天主教中國總部有聯糸，報告自己在杭州的傳教發展情況，因此天主教會對商毅的情況也基本瞭解。同時也對杭州分部的發展非常滿意。
而亞莉桑德拉的事情，阿科尼亞也向總部作了報告，不過在這方面湯若望和龍華民之間發生了一些分岐，湯若望的觀點和阿科尼亞一樣，不要拘泥於這些小節，如果商毅真能娶一個信仰天主教，還是歐州人的妻子，對天主教的發展大有益處。而龍華民卻堅持天主教的一夫一妻制度，認爲如果亞莉桑德拉和商毅結婚，有違天主教的制度，影響了天主教的純結性。
當然這些也只是兩人在私下的議論，畢竟是一個願娶一個願嫁，這場婚姻如果真的要發生了，誰也阻止不了。而且龍華民到底也不是完全不知變通的人，至少在表面上，對商毅和亞莉桑德拉保持着相當尊敬的態度。因爲岡薩雷斯家族在西班牙也是很著名的貴族，龍華民和湯若望還在歐州的時候，多少也和岡薩雷斯家族有過一些接觸。
進了教堂之後，商毅和亞莉桑德拉先進行了禱告，然後纔到會客室裏坐下，湯若望首先道：“商將軍，首先祝賀您收復了大明的首都。”
商毅搖了搖頭，笑道：“神父，我也不瞞您，雖然我收復了北京，但現在的局勢，不允許我長期在這裏駐守，因爲我已經得到了明確的消息，關外的淸軍，又打算出兵進關，而且這一次，他們不在是掠奪一番然後撤走，而會永久的佔領關內的土地，因此我會在幾天之內，馬上撤離北京。”
