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湯若望和龍華民也都大喫了一驚，不過他們都是在中國生活了幾十年的人，對中國的局勢也十分清楚，對清軍的再次入關也並不感到太意外，只是沒想到清軍這一次是永久佔領關內的土地，不過仔細想想，也不是沒有可能的。同時兩人也都想到，如果清軍佔領了北京，天主教的命運會怎樣呢？
而且在大明的統治下，天主教在中國的傳教活動出現過一些波折，但總體來說，還算是在向前發展的，並取得了還算是不錯的成果。一但改朝換代，新的統治者還會不會允許天主教生存，誰也說不清楚。
儘管在另一時空裏，湯若望和龍華民最終都投降了淸朝，但這兩人現在還是站在明朝的立場看待清朝，畢竟在此前天主教一直都是在明朝的體制內發展，而且清朝一直都是作爲明朝的敵對勢力存在，同時之前湯若望還參與了明朝的造炮工程，目標也是爲了對付清朝，也可以說天主教還曾與清朝爲敵過，因此要說兩人不但心清朝會對天主教不利，那是不可能的。
這時商毅又道：“現在南京正在重新組建朝廷，未來的中國，可能會出現南北對持的局面，你們天主教會幫眀朝也做了不少事情，恐怕清軍攻佔北京之後，會加害你們，因此我想請兩位神父，還有北京的所有天主教成員跟我一起撤出北京，到南方去重新建立教會。”
商毅的目地當然不是爲了挽救天主教會，而是儘可能切斷清朝入關之後，與歐州的聯糸。更何況湯若望還會指導鑄炮。雖然在另一時空裏，湯若望在投降了清朝之後，並沒有參與清朝鑄炮的工作，但那是因爲清朝在對南明的軍事行動一直佔據主動優勢，還不需要製造大批火器，而一但清朝的軍事受挫，說不定就會啓用湯若望。因爲後來在平定三藩之亂的時候，另一位比湯若望稍晚一點的洋和尚南懷仁，就幫助清朝造過各種火炮還有火槍。這也說明現在的清朝，並不是像兩百多年以後那麼頑固不化的。
現在南懷仁還沒有到中國來，而商毅當然不能把湯若望留給清朝，因此才提議讓天主教的傳教士跟自已一起離開北京，同時也是斷絕清朝通過傳教士，從歐州獲得新技術的渠道。
聽了商毅的話之後，湯若望和龍華民互相看了一眼，湯若望道：“商將軍，我們感謝您的好意，但這件事情關係重大，請你容我們考慮一下，可以嗎？”
商毅也點了點頭，道：“當然可以，不過現在時間有限，請兩位神父快些決定，最好在明天，能夠給我答覆。”
