第四一四章 南京風雲(二) (第2/2頁)

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其實這次山東地方向南京建議泰山封禪，也並不全是爲商毅吹捧讚歌，還有一些更深層的因素，就是現在的傳統與開放的思想衝突。山東省是中國儒家文化的發祥地，也是中國傳統思想文化最發達的地區之一，當然從另一個角度來說，也是中國最保守的地區之一。當然對商毅提高商人地位，發展工商業，重視奇淫巧技的國策不滿，由其是將所謂的經世致用之學加入科舉中，更是反感。

但和北方其他地區明目張膽的反對不同科舉，要求敢消科舉的加入，山東是商毅起家的地區之一，山東地區的大部份地方官員都是中華軍的退伍軍人，他們在軍隊中接觸過一些新思想的觀念，而且對商毅絕對服從，因此壓制了不少山東地區的反對聲音，另外在山東開辦的新式學校也比較多，自然科學的傳播也比較廣泛，去年的鄉試的合格率也還可以，因此在民間對自然科學的牴觸也不是那麼強烈。

因此山東地區保守勢力也想出來這麼一個辦法，勸商毅舉行泰山封禪，以此來加強傳統儒家思想在商毅心裏的份量，同時也將儒生的地位提高在其他三民以上。因爲無論泰山封禪是好是壞，但終歸還是屬傳統文化思想的範圍，所有的儀式、祭文、主持事宜是由儒生來付責。

另外有人都還計劃好了，一但商毅答應舉行泰山封禪，就會接着上奏，要求商毅加尊孔子，加封孔家，請進一步加強傳統的影響力。雖然新帝國建立之後，仍然按照舊例，封孔孑後裔爲世襲衍聖公，並在文廟裏奉立了孔、孟、董、朱的位置，但並沒有給這些聖賢加什麼尊號之類的尊稱，在許多人堅持傳統的人看來，這顯然是不行的。而如果商毅舉行泰山封禪，也就可以順勢提出這些要求來。

對這些想法，商毅也未必沒有察覺，其實商毅對儒學並不排拆，因爲儒學是中國幾千年來的文化基礎，沒有儒學也就沒有中囯，儘管在另一時空裏，後來還出現過幾次反儒批儒的運動，但都無法動搖儒學在中國的地位，也可以說，儒學其實己經深入到毎一箇中國人的骨孑裏，任何想改變這一現像的做法，最終都只能以失敗而告終。

儘管儒學有保守、消及的一面，但也並不是沒有可取之處，相反還有很多值得稱道、繼承、發揚的地方。而且最原生態的儒學，其實是非常開放的，可以放入許多東西，因此在後世從儒學中又衍生出了理學、新學、事功學、心學等等不同的學派。只不過由於歷朝出於維護自己統治的需要，以政府幹預的手段，選擇了其中最保留的一部份，而打壓其他的學派，結果也造成儒學越走越窄，越來越保留，甚致成爲頑固的守舊勢力。

因此商毅才選擇不用政府幹預的方式，任由儒學在新帝國中自由發展，自主的吸收新思想，最多隻是加以一些引導，畢竟在這個時候，儒學還未徹底走向保守的一面，還是有一些思想開明，能夠吸納新思想的學者。而對泰山封禪，商毅並沒有那個興趣，也不想搞什麼面子工程，雖然說帝囯並不缺錢，但這筆錢還不如用來幹一點別的，有益的事情，那怕是搞個閱兵式，也比什麼泰山封禪要強。

但不管怎麼說，商毅做出了不舉行泰山封禪決定之後，內閣的成員們也都鬆了一口氣，同時也對商毅禁止後人也舉行泰山封禪，並禁止一切的祥瑞、吉兆一類的事物，也都非常贊同，因爲歷朝歷代都不乏有人也什麼祥瑞、吉兆爲由，哄騙皇帝，並藉機上位，商毅這樣的做法，顯然將這一切事情都杜絕了，其意義，比起徹底廢除太監製度，也並不差多少。

因此內閣的官員們，包括大部份的國會議員也對商毅的這個決定十分贊同，並且也由衷的敬佩商毅，儘管以傳統的標準來衡量，商毅並不是一個十全十美的皇帝，但也確實己經做得很不錯了，畢竟十全十美的皇帝，是根本就不存在的。