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左司諫商水姚仲孫言：“伏聞議者欲改制雅樂，謂舊律太高，裁之就下。然或制之未得其精，損之必差其度。臣聞其所爲，率多詭異。至如煉白石以爲磬，範中金以作鍾，又欲以三神、五靈、二十四孝爲樂器之飾，臣雖愚昧，竊有所疑。望特詔罷之，止用舊樂。”帝欲究李照術之是非，故不聽。
先是太常鐘磬每十六枚爲一佺，而四清聲相承不擊。乙丑，李照言：“十二律聲已備，餘四清聲乃鄭、衛之樂，請於編縣止留十二中聲，去四清磬鐘，則哀思邪僻之聲無由而起也。”馮元等駁之曰：“前聖制樂，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五絃之瑟，十三絃之箏，九弦、七絃之琴，十六枚之鐘磬，各自取義，寧有一於律呂，專爲十二之數也！鐘磬八音之首，絲竹以下受而爲均，故聖人尤所用心焉。《春秋》號樂，總言金奏，《詩·頌》稱美，實依磬聲，此二器非可輕改。且聖人既以十二律各配一鍾，又設四清聲以附正聲之次，原其意蓋爲夷則至應鐘四宮而設也。夫五音，宮爲君，商爲臣，角爲民，徵爲事，羽爲物，不相陵謂之正，迭相陵謂之慢，百王所不易也。聲之重大者爲尊，輕清者爲卑，卑者不可加於尊，古今之所同也。故別聲之尊卑者，事與物不與焉。何則？事爲君治，物爲君用，不能尊於君故也。惟君、臣、民三者則自有上下之分，不得相越。故四清聲之設，正爲臣、民相避，以爲尊卑也。今若止用十二鍾，旋相考擊，至夷則以下四管爲宮之時，臣民相越，上下交戾，則陵犯之音作矣，此其不可者也。其鐘磬十六，皆本週、漢諸儒之說及唐家典法所載，欲損爲十二，惟照獨見。臣以爲如舊制便。”帝令權用十二枚爲一格，且詔曰：“俟有知音者，能考四鍾，協調清濁，有司別議以聞。”
丁卯，出內藏庫絹百萬，下三司市糴軍儲。
己巳，以都官員外郎曹修睦爲侍御史。修睦，修古弟，用中丞杜衍薦也。
辛未，御崇政殿，召輔臣觀新樂。
秋，七月，壬午朔，遼主獵於黑嶺。因過祖州白馬山，見齊天后墳冢荒穢，又無影堂及灑掃人戶，惻然而泣，左右皆沾涕。遂詔上京留守耶律贊寧、鹽鐵使郎元化等於祖州陵園內選地改葬，其影堂廓庫並同宣獻太后園陵。
遼樞密使蕭樸進封魏王，旋卒，贈齊王。
甲申，詔特賜寇準諡曰忠愍。
戊戌，羣臣請上尊號曰景祐體天法道欽文聰武聖仁孝德；表五上，從之。
庚子，侍御史曹修睦言：“李照所改歷代樂，頗爲迂誕，而其費甚廣；請付有司案劾。”帝以照所作鐘磬頗與衆音相諧，但罷其增造，仍詔諭修睦。
