卷十七 書畫 (第2/3頁)

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古文"已"字從一、從亡，此乃通貫天地人，與王字義同。中則爲王，或左左中則爲已。僧肇曰："會萬物爲一已者，其惟聖人乎！子曰：'下學而上達。'人不能至於此，皆自成之也。"得已之全者如此。

度支員外郎宋迪工畫，尤善爲平遠山水，其得意者有《平沙雁落》、《遠浦帆歸》《山市晴嵐》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《瀟湘夜雨》、《煙寺晚鐘》、《漁村落照》，謂之"八景"，好事者多傳之。往歲小村陳用之善畫，迪見其畫山水，謂用之曰："汝畫信工，但少天趣。"用之深伏其言，曰："常患其不及古人者，正在於此。"迪曰："此不難耳，汝先當求一敗牆，張絹素訖，倚之敗牆之上，朝夕觀之。觀之既久，隔素見敗牆之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者爲山，下者爲水；坎者爲谷，缺者爲澗；顯者爲近，晦者爲遠。神領意造，怳然見其有人禽草木飛動往來之象，瞭然在目。則隨意命筆，默以神會，自然境皆天就，不類人爲，是謂活筆。"用之自此畫格進。

古文自變隸，其法已錯亂，後轉爲楷字，愈益訛舛，殆不可考。如言有口爲吳，無口爲天。按字書，"吳"字本從口、從夬，音捩。非天字也。此固近世謬從楷法言之。至如兩漢篆文尚未廢，亦有可疑者。如漢武帝以隱語召東方朔雲："先生來來。"解雲："來來，朿也。"按"朿"字從朿，音刺。不從來。此或是後人所傳，非當時語。如"卯金刀"爲"劉"，"貨泉"爲"白水真人"，此則出於緯書，乃漢人之語。按劉字從、音酉。從金、如矇、矇、矇皆從扊，非卯字也。貨從貝，真乃從具，亦非一法，不積壓緣何如此。字書與本史所記，必有一誤也。

唐韓偓爲詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫奕處。偓天覆中避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。慶曆中予過南安，見奕出其手集，字極淳勁可愛。後數年，奕詣闕獻之。以忠臣之後，得司士參軍，終於殿中丞。又餘在京師見偓《送光上人》詩，亦墨跡也，與此無異。

江南徐鉉善小篆，映日視之。畫之中心，有一縷濃墨，正當其中；至於屈折處，亦當中，無有偏側處。乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。鉉嘗自謂；吾晚年始得匾之法。"凡小篆喜瘦而長，匾之法，非老筆不能也。

《名畫錄》："吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬衆舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。"畫家爲之自有法，但以肩倚壁，盡臂揮之，自然中規。其筆畫之粗細，則以一指拒壁以爲準，自然均勻。此無足奇。道子妙處，不在於此，徒驚俗眼耳。

晉、宋人墨跡，多是弔喪問疾書簡。唐貞觀中，購求前世墨跡甚嚴，非弔喪問疾書跡。皆入內府。士大夫家所存，皆當日朝廷所不取者，所以流傳至今。