卷十七 書畫 (第3/3頁)

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鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉。文從魚、裏者，三百六十也。然井田法即以三百步爲一里。恐四代之法，容有不相襲者。

國初，江南布衣徐熙、僞蜀翰林待詔黃筌，皆以善畫著名，尤長於畫花竹。蜀平，黃筌並二子居寶、居實，弟惟亮，皆隸翰林圖畫院，擅名一時。其後江南平，徐熙至京師，送圖畫院品其畫格。諸黃畫花，妙在賦色，用筆極新細，殆不見墨跡，但以輕色染成，謂之寫生。徐熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉而已，神氣迥出，別有生動之意。筌惡其軋已，言其畫粗惡不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之"沒骨圖"。工與諸黃不相下，筌等不復能瑕疵，遂得齒院品。然其氣韻皆不及熙遠甚。

餘從子遼喜學書，嘗論曰："書之神韻，雖得之於心，然法度必資講學。常患世之作字，分制無法。凡字有兩字、三、四字合爲一字者，須字字可拆。若筆畫多寡相近者，須令大小均停。所謂筆畫相近，如'殺'字，乃四字合爲一，當使'乂'、'木、'幾'、'又'四者大小皆均。如'尗'字，乃二字合，當使'上'與'小'二者，大上長短皆均。若筆畫多寡相遠，即不可強牽使停。寡在左，則取上齊：寡在右，則取下齊。如從口、從金，此多寡不同也，'唫'即取上齊：'釦'則取下齊。如從尗、從又、及從口、從胃三字合者，多寡不同，則"叔"當取下齊，'喟'當取上齊。"如此之類，不可不知，又曰："運筆之時，常使意在筆前。"此古人良法也。

王羲之書，舊傳唯《樂毅論》乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡，惟《樂毅論》石本，其後隨太宗入昭陵。朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，復傳人間。或曰：公主以僞易之，元不曾入壙。本朝入高紳學士家。皇祐中，紳之子高安世爲錢塘主簿，《樂毅論》在其家，餘嘗見之。時石已破缺，末後獨有一"海"字者是也。其家後十餘年，安世在蘇州，石已破爲數片，以鐵束之。後安世死，石不知所在。或雲：蘇州一富家得之。亦不復見。今傳《樂毅論》，皆摹本也，筆畫無復昔之清勁。羲之小楷字，於此殆絕。《遺教經》之類，皆非其比也。

王鉷據陝州，集天下良工畫壽聖寺壁，爲一時妙絕。畫工凡十八人，皆殺之，同爲一坎，瘞於寺西廂，使天下不復有此筆。其不道如此。至今沿有十堵餘，其間西廊"迎佛舍利"、東院"佛母壁"最奇妙，神彩皆欲飛動。又有"鬼母"、"瘦佛二壁差次，其餘亦不甚過人。

江南中主時，有北苑使董源善畫，尤工秋嵐遠景，多寫江南真山，不爲奇峭之筆。其後建業僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀。其用筆甚草草，近視之，幾不類物象；遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。如源畫《落照圖》，近視無功；遠觀村落杳然深遠，悉是晚景；遠峯之頂，宛有反照之色。此妙處也。