第8章 戈壁蠍虎(2) (第1/2頁)

【清】紀昀提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。

郭六，淮鎮農家婦，不知其夫氏郭父氏郭也，相傳呼爲郭六云爾。雍正甲辰、乙巳間，歲大飢。其夫度不得活，出而乞食於四方，瀕行，對之稽顙曰：“父母皆老病，吾以累汝矣。”婦故有姿，裏少年瞰其乏食，以金錢挑之，皆不應，惟以女工養翁姑。既而必不能贍，則集鄰里叩首曰：“我夫以父母託我，今力竭矣，不別作計，當俱死。鄰里能助我，則乞助我；不能助我，則我且賣花，毋笑我。”（里語以婦女倚門爲賣花）鄰里趑趄囁嚅，徐散去。乃慟哭白翁姑，公然與諸蕩子遊。陰蓄夜合之資，又置一女子，然防閒甚嚴，不使外人覿其面。或曰，是將邀重價，亦不辯也。越三載餘，其夫歸，寒溫甫畢，即與見翁姑，曰：“父母並在，今還汝。”又引所置女見其夫曰：“我身已污，不能忍恥再對汝。已爲汝別娶一婦，今亦付汝。”夫駭愕未答，則曰：“且爲汝辦餐。”已往廚下自剄矣。縣令來驗，目炯炯不暝。縣令判葬於祖塋，而不袝夫墓，曰：“不袝墓，宜絕於夫也；葬於祖塋，明其未絕於翁姑也。”目仍不瞑。其翁姑哀號曰：“是本貞婦，以我二人故至此也。子不能養父母，反絕代養父母者耶？況身爲男子不能養，避而委一少婦，途人知其心矣，是誰之過而絕之耶？此我家事，官不必與聞也。”語訖而目瞑。時邑人議論頗不一。

先祖寵予公曰：“節孝並重也，節孝不能兩全也。此一事非聖賢不能斷，吾不敢置一詞也。”

有憾於君御史某之伏法也，有問官白晝假寐，恍惚見之，驚問曰：“君有冤耶？”曰：“言官受賂鬻章奏，於法當誅，吾何冤？”曰：“不冤，何爲來見我？”曰：“有憾於君。”曰：“問官七八人，舊交如我者亦兩三人，何獨憾我？”曰：“我與君有宿隙，不過進取相軋耳，非不共戴天者也。我對簿時，君雖引嫌不問，而陽陽有德色；我獄成時，君雖虛詞慰藉，而隱隱含輕薄。是他人據法置我死，而君以修怨快我死也。患難之際，此最傷人心，吾安得不憾！”問官惶恐愧謝曰：“然則君將報我乎？”曰：“我死於法，安得報君。君居心如是，自非載福之道，亦無庸我報。特意有不平，使君知之耳。”語訖，若睡若醒，開目己失所在，案上殘茗尚微溫。後所親見其惘惘如失，陰叩之，乃具道始末，喟然曰：“幸哉我未下石也，其飲恨猶如是。曾子曰：‘哀矜勿喜。’不其然乎！”所親爲人述之，亦喟然曰：“一有私心，雖當其罪，猶不服，況不當其罪乎！”

宋小巖程編修魚門曰：“怨毒之於人甚矣哉！宋小巖將歿，以片札寄其友曰：‘白骨可成塵，遊魂終不散；黃泉業鏡臺，待汝來相見。’餘親見之。其友將歿，以手拊牀曰：‘宋公且坐。’餘亦親見之。”

溫雅小童相傳某公奉使歸，駐節館舍。時庭菊盛開，徘徊花下。見小童隱映疏竹間，年可十四五，端麗溫雅如靚妝女子。問知爲居停主人子。呼與語，甚慧黠，取一扇贈之。流目以盼，意似相就。某公亦愛其秀穎，與流連軟語。適左右皆不在，童即跪引其裾曰：“公如不棄，即不敢欺公：父陷冤獄，得公一語可活。公肯援手，當不惜此身。”方探袖出訟牒，忽暴風衝擊，窗扉六扇皆洞開，幾爲騶從所窺。心知有異，急揮之去，曰：“俟夕徐議。”即草草命駕行。後廉知爲土豪殺人，獄急不得解，賂胥吏引某公館其家，陰市孌童，僞爲其子，又賂左右，得至前爲秦弱蘭之計。不虞冤魂之示變也。裘文達公嘗曰：“此公偶爾多事，幾爲所中。士大夫一言一動，不可不慎。使爾時面如包孝肅，亦何隙可乘。”

烈女有靈明祟禎末，孟村有巨盜肆掠，見一女有色，並其父母縶之。女不受污，則縛其父母加炮烙。父母並呼號慘切，命女從賊。女請縱父母去，乃肯從。賊知其紿己，必先使受污而後釋。女遂奮擲批賊頰，與父母俱死，棄屍於野。後賊與官兵格鬥，馬至屍側，辟易不肯前，遂陷淖就擒。女亦有靈矣，惜其名氏不可考。論是事者，或謂女子在室，從父母之命者也。父母命之從賊矣，成一己之名，坐視父母之慘酷，女似過忍。或謂命有治亂，從賊不可與許嫁比。父母命爲娼，亦爲娼乎？女似無罪。先姚安公曰：“此事與郭六正相反，均有理可執，而於心終不敢確信。不食馬肝，未爲不知味也。”

劉羽衝劉羽衝，佚其名，滄州人。先祖高厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古制，實迂闊不可行。嘗倩董天士作畫，倩厚齋公題。內《秋林讀書》一幅雲：“兀坐秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書，但見鬚眉古。只愁手所持，或是井田譜。”蓋規之也。偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角，全隊潰覆，幾爲所擒。又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千里或沃壤。繪圖列說於州官。州官亦好事，使試於一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾爲魚。由是抑鬱不自得，恆獨步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。

不久，發病死。後風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨步。側耳聽之，所誦仍此六字也。或笑之，則欻隱。次日伺之，復然。泥古者愚，何愚乃至是歟！阿文勤公嘗教昀曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’又曰：‘能與人規矩，不能使人巧’。”

魏忠賢之惡明魏忠賢之惡，史冊所未睹也。或言其事必敗，陰蓄一騾，日行七百里，以備逋逃；陰蓄一貌類己者，以備代死。後在阜城尤家店，竟用是私遁去。

餘謂此無稽之談也。以天道論之，苟神理不誣，忠賢斷無倖免理。以人事論之，忠賢擅政七年，何人不識？使竄伏舊黨之家，小人之交，勢敗則離，有縛獻而己矣。使潛匿荒僻之地，則耕牧之中，突來閹宦，異言異貌，駭視驚聽，不三日必敗。使遠遁於封域之外，則嚴世蕃嘗通日本，仇鸞嘗交諳達，忠賢無是也。山海阻深，關津隔絕，去又將何往？昔建文行遁，後世方且傳疑。然建文失德無聞，人心未去，舊臣遺老，猶有故主之思。燕王稱戈篡位，屠戮忠良，又天下之所不與。遞相容隱，理或有之。忠賢虐焰熏天，毒流四海，人人慾得而甘心。是時距明亡尚十五年，此十五年中，安得深藏不露乎？故私遁之說，餘斷不謂然。