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生死有命莊學士木淳，少隨父書石先生泊舟江岸。夜失足落江中，舟人弗知也。漂盪間，聞人語曰：“可救起福建學院，此有關係，勿草草。”不覺已還掛本舟舵尾上，呼救得免。後果督福建學政。赴任時，舉是事語餘曰：“吾其不返乎？”餘以立命之說勉之。竟卒於官。又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地震，壓於小弄中。適兩牆對圮，相拄如人字帳形。坐其中一晝夜，乃得掘出。豈非生死有命乎？
冷掌如冰何勵庵先生言：十三四時，隨父罷官還京師。人多舟狹，遂布席於巨箱上寢。夜分，覺有一掌捫之，其冷如冰，魘良久乃醒。後夜夜皆然，謂是神虛，服藥亦無效。至登陸乃己。後知箱乃其僕物。僕母卒於官署，厝郊外，臨行陰焚其柩，而以衣包骨匿箱中。當由人眠其上，魂不得安，故作是變怪也，然則旅魂隨骨返，信有之矣。
鬼趣勵庵先生又云：有友聶姓，往西山深處上墓返。天寒日短，翳然已暮。畏有虎患，竭蹶力行，望見破廟在山腹，急奔入。時已曛黑，聞牆隅人語曰：“此非人境，檀越可速去。”心知是僧，問：“師何在此闇坐？”曰：“佛家無誑語，身實縊鬼，在此待替。”聶毛骨悚慄，既而曰：“與死於虎，無寧死於鬼。吾與師共宿矣。”鬼曰：“不去亦可。但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽氣之爍，均刺促不安耳。各佔一隅，毋相近可也。”聶遙問待替之故。鬼曰：“上帝好生，不欲人自戕其命。如忠臣盡節，烈女完貞，是雖橫夭，與正命無異，不必待替。其情迫勢窮，更無求生之路者，閔其事非得已，亦付輪轉，仍覈計生平，依善惡受報，亦不必待替。倘有一線可生，或小忿不忍，或藉以累人，逞其戾氣，率爾投繯，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯，動至百年也。”問：“不有誘人相替者乎？”鬼曰：“吾不忍也。凡人就縊，爲節義死者，魂自頂上升。其死速。爲忿嫉死者，魂自心下降，其死遲。未絕之頃，百脈倒湧，肌膚皆寸寸欲裂，痛如臠割，胸膈腸胃中如烈焰燔燒，不可忍受。如是十許刻，形神乃離。思是楚毒，見縊者方阻之速返，肯相誘乎？”聶曰：“師存是念，自必生天。”鬼曰：“是不敢望，惟一意念佛，冀懺悔耳。”俄天欲曙，問之不言，諦視亦無所見。後聶每上墓，必攜飲食紙錢祭之，輒有旋風繞左右。一歲，旋風不至，意其一念之善，已解脫鬼趣矣。
王半仙訪狐友王半仙嘗訪其狐友，狐迎笑曰：“君昨夜夢至范家住，歡娛乃爾。”範住者，邑之名妓也。王回憶實有是夢，問何以知。曰：“人秉陽氣以生，陽氣上升，恆發越於頂。睡則神聚於心，靈光與陽氣相映，如鏡取影。夢生於心，其影皆現於陽氣中，往來生滅，倏忽變形一二寸小人，如畫圖，如戲劇，如蟲之蠕動。即不可告人之事，亦百態畢露，鬼神皆得而見之，狐之通靈者亦得見之，但不聞其語耳。昨偶過君家，是以見君之夢。”又曰：“心之善惡，亦現於陽氣中。生一善念，則氣中一線如烈焰；生一惡念，則氣中一線如濃煙。濃煙冪首，尚有一線之光，是畜生道中人。並一線之光而無之，是泥犁獄中人矣。”王問：“惡人濃煙冪首，其夢影何由復見？”曰：“人心本善，惡念蔽之。睡時一念不生，則此心還其本體，陽氣仍自光明。即其初醒時，念尚未起，光明亦尚在。念漸起，則漸昏。念全起，則全昏矣。君不讀書，試向秀才問之，孟子所謂夜氣，即此是也。”王悚然曰：“鬼神鑑察，乃及於夢寐之中。”
鬼氣雷出於地，向於福建白鶴嶺上見之。嶺高五十里，陰雨時俯視，濃雲僅及半山，有氣一縷，自雲中湧出，直激而上。氣之纖未，忽火光迸散，即砰然有聲，與火炮全相似。至於擊物之雷，則自天而下。戊午夏，餘從兄懋園、坦居讀書崔莊三層樓上。開窗四望，數里可睹。時方雷雨，遙見一人自南來，去莊約半里許，忽跪於地。倏雲氣下垂，冪之不見。俄雷震一聲，火光照眼如咫尺，雲已斂而上矣。少頃，喧言高川李善人爲雷所殛。隨衆注視，遍身焦黑，仍拱手端跪，仰面望天。背有朱書，非篆非籀，非草非隸，點畫激繞，不能辨幾字。其人持齋禮佛，無善跡，亦無惡跡，不知爲夙業爲隱慝也。其侄李士欽曰：“是日晨起，必欲赴崔莊，實無一事。竟冒雨而來，及於此難。”或曰：“是日崔莊大集（崔莊市人交易，以一、六日大集，三、八日小集），殆鬼神驅以來，與衆見之。”
吏爲狐媚餘官兵部時，有一吏嘗爲狐所媚，尪瘦骨立。乞張真人符治之。餘聞檐際人語曰：“君爲吏非理取財，當嬰刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以豔色蠱惑，攝君精氣，欲君以瘵疾善終。今被驅遣，是君業重不可救也。宜努力積善，尚冀了一挽回耳。”自是病癒。然竟不悛改。後果以盜用印信，私收馬稅伏誅。堂吏有知其事者，後爲餘述之雲。
