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飛天野叉烏魯木齊把總蔡良棟言：此地初定時，嘗巡瞭至南山深處（烏魯木齊在天山北，故呼曰南山）。日色薄暮，似見隔澗有人影，疑爲瑪哈沁（額魯特語謂劫盜曰瑪哈沁，營伍中襲其故名），伏叢莽中密偵之。見一人戎裝坐磐石上，數卒侍立，貌皆猙獰；其語稍遠不可辨。惟見指揮一卒，自石洞中呼六女子出，並姣麗白皙。所衣皆繒彩，各反縛其手，觳觫俯首硊。以次引至坐者前，褫下裳伏地，鞭之流血，號呼悽慘，聲徹林谷。鞭訖，徑去，六女戰慄跪送，望不見影，乃嗚咽歸洞。其地一射可及，而澗深崖陡，無路可通。乃使弓力強者，攢射對崖一樹，有兩矢著樹上，用以爲識。明日，迂迴數十里尋至其處，則洞口塵封。秉燭而入，曲折約深四丈許，絕無行跡。不知昨所遇者何神，其所鞭者又何物。生平所見奇事，此爲第一。考《太平廣記》，載老僧見天人追捕飛天野叉事，野叉正是一好女。蔡所見似亦其類歟！
羊假奴之魂六畜充庖，常理也；然殺之過當，則爲惡業。非所應殺之人而殺之，亦能報冤。
烏魯木齊把總菇大業言：吉木薩遊擊遣奴入山尋雪蓮，迷不得歸。
一夜，夢奴浴血來曰：“在某山遇瑪哈沁爲臠食，殘骸猶在橋南第幾松樹下，乞往跡之。”遊擊遣軍校尋至樹下，果血污狼藉，然視之皆羊骨。蓋圉卒共盜一官羊，殺於是也。猶疑奴或死他所。越兩日，奴得遇獵者引歸。始知羊假奴之魂，以發圉卒之罪耳。
牛怪李媼，青縣人。乾隆丁巳、戊午間，在餘家司爨。言其鄉有農家，居鄰古墓。所畜二牛，時登墓蹂踐。夜夢有人呵責之。鄉愚粗戇，置弗省。俄而家中怪大作，夜見二物，其巨如牛，蹴踏跳擲，院中盎甕皆破碎。如是數夕，至移碌碡於房上，砰然滾落，火焰飛騰，擊搗衣砧爲數段。農家恨甚，乃多借鳥銃，待其至，合手擊之，兩怪並應聲踣。農家大喜，急秉火出視，乃所畜二牛也。自是怪不復作，家亦漸落。憑其牛以爲妖，俾自殺之，可謂巧於播弄矣；要亦乘其獷悍之氣，故得以假手也。
枯井四屍獻縣城東雙塔村，有兩僧共一庵。一夕，有兩老道士叩門借宿。僧初不允。道士曰：“釋道雖兩教，出家則一。師何所見之不廣？”僧乃留之。
次日至晚，門不啓，呼亦不應。鄰人越牆入視，則四人皆不見；而僧房一物不失，道士行囊中藏數十金，亦俱在。皆大駭，以聞於官。邑令粟公千鍾來驗，一牧童言村南十餘里外枯井中似有死人。馳往視之，則四屍重疊在焉，然皆無傷，粟公曰：“一物不失，則非盜；年皆衰老，則非奸；邂逅留宿，則非仇；身無寸傷，則非殺。四人何以同死？四屍何以並移？門扃不啓，何以能出？距井窵遠，何以能至？事出情理之外。吾能鞫人，不能鞫鬼。人無可鞫，惟當以疑案結耳。”徑申上官。上官亦無可駁詰，竟從所議。
應山明公晟，健令也，嘗曰：“吾至獻，即聞是案；思之數年，不能解。遇此等事，當以不解解之。一作聰明，則決裂百出矣。人言粟公憒憒，吾正服其憒憒也。”
