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餘第三女，許婚戈仙舟太僕子。年十歲，以庚戌夏至卒。先一日，病已革。時餘以執事在方澤，女忽自語曰：“今日初八，吾當明日辰刻去，猶及見吾父也。”問何以知之，瞑目不言。餘初九日禮成舊邸，果及見其卒。卒時壁掛洋鍾恰琤然鳴八聲，是亦異矣。
二鬼拘義膳夫楊義，粗知文字。隨姚安公在滇時，忽夢二鬼持硃票來拘，標名曰楊義。義爭曰：“我名楊義，不名楊義，爾定誤拘。”二鬼皆曰：“又字上尚有一點，是省筆義字。”義。又爭曰：“從未見義字如此寫，當仍是義字誤滴一墨點。”二鬼不能強而去。同寢者聞其囈語，殊甚了了。俄姚安公終養歸，義隨至平彝，又夢二鬼持票來，乃明明楷書楊義字。義仍不服曰：“我已北歸，當屬直隸城隍。爾雲南城隍，何得拘我？”喧詬良久。同寢者呼乃醒，自雲二鬼憤憤，似必不相舍。
次日，行至滇南勝境坊下，果馬蹶墮地卒。
義犬四兒餘在烏魯木齊，畜數犬。辛卯賜環東歸，一黑犬曰四兒，戀戀隨行，揮之不去，竟同至京師。途中守行篋甚嚴，非餘至前，雖僮僕不能取一物。稍近，輒人立怒齧。
一日，過闢展七達坂（達坂譯言山嶺，凡七重，曲折陡峻，稱爲天險），車四輛，半在嶺北，半在嶺南，日已曛黑，不能全度。犬乃獨臥嶺巔，左右望而護視之，見人影輒馳視。餘爲賦詩二首曰：“歸路無煩汝寄書，風餐露宿且隨予；夜深奴子酣眠後，爲守東行數輛車。空山日日忍飢行，冰雪崎嶇百廿程。我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生。”紀其實也。至京歲餘，一夕，中毒死。或曰：“奴輩病其司夜嚴，故以計殺之，而託詞於盜。”想當然矣。餘收葬其骨，欲爲起冢，題曰“義犬四兒墓”；而琢石象出塞四奴之形，跪其墓前，各鐫姓名於胸臆，曰趙長明，曰於祿，曰劉成功，曰齊來旺。或曰：“以此四奴置犬旁，恐犬不屑。”餘乃止。僅題額諸奴所居室，曰“師犬堂”而已。
初，翟孝廉贈餘此犬時，先一夕夢故僕宋遇叩首曰：“念主人從軍萬里，今來服役。”次日得是犬，瞭然知爲遇轉生也。然遇在時陰險狡黠，爲諸僕魁，何以作犬反忠藎？豈自知以惡業墮落，悔而從善歟？亦可謂補過矣。
狐能化形狐能化形，故狐之通靈者，可往來於一隙之中，然特自化其形耳。
宋蒙泉言：其家一僕婦爲狐所媚，夜輒褫衣無寸縷，自窗欞舁出，置於廊下，共相戲狎。其夫露刃追之，則門鍵不可啓；或掩扉以待，亦自能堅閉，僅於窗內怒詈而已。一日，陰藏鳥銃，將隔窗擊之。臨期覓銃不可得。次日，乃見在錢櫃中。銃長近五尺，而櫃口僅尺餘，不知何以得入，是並能化他形矣。宋儒動言格物，如此之類，又豈可以理推乎？姚安公嘗言：狐居墟墓，而幻化室廬；人視之如真，不知狐自視如何。狐具毛革，而幻化粉黛；人視之如真，不知狐自視如何。不知此狐所幻化，彼狐視更當如何。此真無以推究也。
