第31章 義犬(4) (第1/3頁)

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安邑宋半塘，嘗官鄞縣。言鄞有一生，頗工文，而偃蹇不第。病中夢至大官署，察其形狀，知爲冥司。遇一吏，乃其故人，因叩以此病得死否。曰：“君壽未盡而祿盡，恐不久來此。”生言：“平生以館穀餬口，無過分之暴殄，祿何以先盡？”吏太息曰：“正爲受人館穀而疏於訓課，冥司謂無功竊食，即屬虛糜。銷除其應得之祿，補所探支，故壽未盡而祿盡也。”“蓋在三之義，名分本尊。利人脩脯，誤人子弟，譴責亦最重。有官祿者減官祿，無官祿者則減食祿，一錙一銖，計較不爽。世徒見才士通儒，或貧或夭，動言天道之難明。烏知自誤生平，罪多坐此哉！”生悵然而寤，病果不起。臨歿，舉以戒所親，故人得知其事雲。

道士龐鬥樞道士龐鬥樞，雄縣人。嘗客獻縣高鴻臚家。先姚安公幼時，見其手撮棋子布几上，中間橫斜縈帶，不甚可辨；外爲八門，則井然可數。投一小鼠，從生門入，則曲折尋隙而出；從死門入，則盤旋終日不得出。以此信魚腹陣圖，定非虛語。然鬥樞謂此特戲劇耳。至國之興亡，系乎天命；兵之勝敗，在乎人謀。一切術數，皆無所用。從古及今，有以壬遁星禽成事者耶？即如符咒厭劾，世多是術，亦頗有驗時。然數千年來，戰爭割據之世，是時豈竟無傳？亦未聞某帝某王某將某相死於敵國之魘魅也，其他可類推矣。姚安公曰：“此語非術士所能言，此理亦非術士所能知。”

義狐之言從舅安公介然言：佃戶劉子明，家粗俗。有狐居其倉屋中，數十年一無所擾，惟歲時祭以酒五琖，雞子數枚而已。或遇火盜，輒叩門窗作聲，使主人知之。相安已久。

一日，忽聞喫喫笑不止。問之不答，笑彌甚。怒而訶之。忽應曰：“吾自笑厚結盟之兄弟，而疾其親兄弟者也。吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之子者也。何預於君，而見怒如是？”劉大慚，無以應。俄聞屋上朗誦《論語》曰：“法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽語之言，能無悅乎？繹之爲貴。”太息數聲而寂。劉自是稍改其所爲。後餘以告邵闇谷，闇谷曰：“此至親密友所難言，而狐能言之；此正言莊論所難入，而狐以詼諧悟之。東方曼倩何加焉！予倘到劉氏倉屋，當向門三揖之。”

食人瑪哈沁瑪納斯有遣犯之婦，入山樵採，突爲瑪哈沁所執。瑪哈沁者，額魯特之流民，無君長，無部族，或數十人爲隊，或數人爲隊；出沒深山中，遇禽食禽，遇獸食獸，遇人即食人。婦爲所得，已褫衣縛樹上，熾火於旁，甫割左股一臠。倏聞火器一震，人語喧闐，馬蹄聲殷動山谷。以爲官軍掩至，棄而遁。蓋營卒牧馬，偶以鳥槍擊雉子，誤中馬尾。一馬跳擲，羣馬皆驚，相隨逸入萬山中，共噪而追之也。使少遲須臾，則此婦血肉狼藉矣，豈非若或使之哉！婦自此遂持長齋，嘗謂人曰：“吾非佞佛求福也。天下之痛苦，無過於臠割者；天下之恐怖，亦無過於束縛以待臠割者。吾每見屠宰，輒憶自受楚毒時；思彼衆生，其痛苦恐怖，亦必如我。故不能下嚥耳。”此言亦可告世之饕餮者也。

牛犬夙冤奴子劉琪，畜一牛一犬。牛見犬輒觸，犬見牛輒噬，每鬥至血流不止。然牛惟觸此犬，見他犬則否；犬亦惟噬此牛，見他牛則否。後系置兩處，牛或聞犬聲，犬或聞牛聲，皆昂首瞑視。後先姚安公官戶部，餘隨至京師，不知此二物究竟如何也。

或曰：“禽獸不能言者，皆能記前生。此牛此犬殆佛經所謂夙冤，今尚相識歟？”餘謂夙冤之說，鑿然無疑。謂能記前生，則似乎未必。親串中有姑嫂相惡者，嫂與諸小姑皆睦，惟此小姑則如仇；小姑與諸嫂皆睦，惟此嫂則如仇。是豈能記前生乎？蓋怨毒之念，根於性識，一朝相遇，如相反之藥，雖枯根朽草，本自無知，其氣味自能激鬥耳。因果牽纏，無施不報。三生一瞬，可快意於睚眥哉！

青縣張公從伯君章公言：前明青縣張公，十世祖贊祁公之外舅也。嘗與邑人約，連名訟縣吏。乘馬而往，經祖墓前，有旋風撲馬首。驚而墮，從者舁以歸。寒熱陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物。將延巫禳解，忽起坐，作其亡父語曰：“爾勿祈禱，撲爾馬者我也。凡訟無益：使理曲，何可訟？使理直，公論具在，人人爲扼腕，是即勝矣，何必訟？且訟役訟吏，爲患尤大：訟不勝，患在目前；幸而勝，官有來去，此輩長子孫必相報復，患在後日。吾是以阻爾行也。”言訖，仍就枕，汗出如雨。比睡醒，則霍然矣。既而連名者皆敗，始信非譫語也。此公聞於伯祖湛元公者。湛元公一生未與人涉訟，蓋守此戒雲。

圓光術世有圓光術：張素紙於壁，焚符召神，使五六歲童子視之。童子必見紙上突現大圓鏡，鏡中人物，歷歷示未來之事，猶卦影也。但卦影隱示其象，此則明著其形耳。