第36章 槐西雜誌(1) (第1/3頁)

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槐西雜誌（一）

（76則）餘再掌烏臺，每有法司會讞事，故寓直西苑之日多。借得袁氏婿數楹，榜曰：“槐西老屋”。公餘退食，輒憩息其間。距城數十里，自僚屬百事外，賓客殊稀。晝長多暇，晏坐而已。舊有《灤陽消夏錄》、《如是我聞》二書，爲書肆所刊刻。緣是友朋聚集，多以異聞相告。因置一冊於是地，遇輪直則憶而雜書之，非輪直之日則已。其不能盡憶則亦已。歲月駸尋，不覺又得四卷，孫樹馨錄爲一帙，題日《槐西雜誌》，其體例則猶之前二書耳。自今以往，或竟懶而輟筆歟，則以爲《揮麈》之三錄可也：或老不能閒，又有所綴歟，則以爲《夷堅》之丙志亦可也。

壬子六月，觀弈道人識鬼夫計報施《隋書》載蘭陵公主死殉後夫，登於《列女傳》之首。頗乖史法（祖君彥《檄隋文》稱蘭陵公主逼幸告終。蓋欲甚煬帝之惡，當以史文爲正）。滄州醫者張作霖言：其鄉有少婦，夫死未週歲輒嫁。越兩歲，後夫又死，乃誓不再適，竟守志終身。嘗問一鄰婦病，鄰婦忽瞋目作其前夫語曰：“爾甘爲某守，不爲我守何也？”少婦毅然對曰：“爾不以結髮視我，三年曾無一肝鬲語，我安得爲爾守！彼不以再醮輕我，兩載之中，思深義重，我安得不爲彼守！爾不自反，乃敢咎人耶？”鬼竟語塞而退。此與蘭陵公主事相類。蓋亦豫讓“衆人遇我，衆人報之；國士遇我，國士報之”之意也。然五倫之中，惟朋友以義合：不計較報施，厚道也；即計較報施，猶直道也。兄弟天屬，已不可言報施；況君臣父子夫婦，義屬三綱哉。

漁洋山人作《豫讓橋》詩曰：“國士橋邊水，千年恨不窮；如聞柱厲叔，死報莒敖公。”自謂可以敦薄俗，斯言允矣。然柱厲叔以不見知而放逐，乃挺身死難，以愧人君不知其臣者（事見劉向《說苑》），是猶怨懟之意；特與君較是非，非爲君捍社稷也。其事可風，其言則未協乎義。或記載者之失乎？

王金英爲詩江寧王金英，字菊莊，餘壬午分校所取士也。喜爲詩，才力稍弱，然秀削不俗，頗近宋未四靈。嘗畫藝菊小照，餘戲仿其體格題之，有“以菊爲名字，隨花入畫圖”句，菊莊大喜。則所尚可知矣。撰有詩話數卷，尚未成書，霜凋夏綠，其稿不知流落何所。猶記其中一條雲：江寧一廢宅，壁上微有字跡。拂塵諦視，乃絕句五首。其一曰：“新綠漸長殘紅稀，美人淚清沾羅衣。蝴蝶不管春歸否，只趁菜花黃處飛。”其二曰：“六朝燕子年年來，朱雀橋圮花不開。未須惆悵問王謝，劉郎一去何曾回。”其三曰：“荒池廢館芳草多，踏青年少時行歌。譙樓鼓動人去後，迴風嫋嫋吹女蘿。”其四曰：“土花漠漠滿頹垣，中有桃葉桃根魂。夜深踏遍階下月，可憐羅襪終無痕。”其五曰：“清明處處啼黃鸝，春風不上枯柳枝。惟應夾溪雙石獸，記汝曾掛黃金絲。”字極怪偉，不著姓名，不知爲人語鬼語。餘謂此福王破滅以後前明故老之詞也。

節孝祠夢婦董秋原言：昔爲鉅野學官時，有門役典守節孝祠，即攜家居伺側。一日秋祀，門役夜起灑掃，其妻猶寢。夢中見婦女數十輩，聯袂入祠。心知神降，亦不恐怖。忽見所識二貧媼亦在其中，再三審視，真不謬。怪問其未邀旌表，何亦同來。一媼答曰：“人世旌表，豈能遍及窮鄉蔀屋？湮沒不彰者，在在有之。鬼神愍其荼苦，雖祠不設位，亦招之來饗。或藏瑕匿垢，冒濫馨香，雖位設祠中，反不容入。故我二人得至此也。”此事頗創聞，然揆以神理，似當如是。又獻縣禮房吏魏某，臨終喃喃自語曰：“吾處閒曹，自謂未嘗作惡業；不虞貧婦請旌，索其常例，冥謫如是其重也。”二事足相發明。信忠孝節義，感天地動鬼神矣！

真鬼嚇倒假鬼族叔行止言：有農家婦，與小姑並端麗。月夜納涼，共睡檐下。突見赤發青面鬼，自牛欄後出，旋舞跳擲，若將搏噬。時男子皆外出守場圃，姑嫂悸不敢語。鬼一一攫搦強污之，方躍上短牆，忽嗷然失聲，倒投於地。見其久不動，乃敢呼人。鄰里趨視，則牆內一鬼，乃里中惡少某，已昏僕不知人事；牆外一鬼屹然立，則社公祠中土偶也。父老謂社公有靈，議至曉報賽。一少年啞然曰：“某甲恆五鼓出擔糞，吾戲抱神祠鬼卒置路側，使駭走，以博一笑；不虞遇此僞鬼，誤爲真鬼驚踣也。社公何靈哉！”中一老叟曰：“某甲日日擔糞，爾何他日不戲而此日戲之也？戲之術亦多矣，爾何忽抱此土偶也？土偶何地不可置，爾何獨置此家牆外也？此其間神實憑之，爾自不知耳。”乃共醵金以祀。其惡少爲父母舁去，困臥數日，竟不復蘇。

狐突祠與糊塗祠山西太谷縣西南十五里白城村，有糊塗神祠，土人奉事之甚嚴。雲稍不敬，輒致風雹。然不知神何代人，亦不知何以得此號。後檢通志，乃知爲狐突祠，元中統三年敕建，本名利應狐突神廟。“狐”“糊”同音；北人讀入聲皆似平聲，故“突”轉爲“塗”也。是又一杜十姨矣。

石中物象石中物象，往往有之。姜紹書《韻石軒筆記》言見一石子，太極圖相似。猶紋理旋螺，偶分黑白也。顏介子嘗見一英德硯山，上有白脈，作“山高月小”四字，炳然分明；其脈直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具點畫波磔耳。諦視，非嵌非雕，亦非漬染，真天成也。不更異哉。