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五軍塞王生言：有田父夜守棗林，見林處似有人影。疑爲盜，密伺之。俄一人自東來，問：“汝立此有何事？”其人曰：“吾就木時，某在旁竊有幸詞，銜之二十餘年矣。今渠亦被攝，吾在此待其縲紲過也。”怨毒之於人甚矣哉！
報怨甲與乙有隙，甲婦弗知也。甲死，婦議嫁，乙厚幣娶焉。三朝後，共往謁兄嫂，歸而迂道至甲墓，對諸耕者饁者拍婦肩呼曰：“某甲，識汝婦否耶？”婦恚，欲觸樹。衆方牽挽，忽旋飈颯然，塵沙眯目，則夫婦已並似失魂矣。扶回後，倏迷倏醒，竟終身不瘥。外祖家老僕張才，其至戚也，親目睹之。夫以直報怨，聖人弗禁，然已甚則聖人所不爲。《素問》曰：“亢則害。”《家語》曰：“滿則覆。”乙亢極滿極矣，其及也固宜。
鬼求食僧所誦焰口經，詞頗俚；然聞其召魂施食諸梵咒，則實佛所傳。餘在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否，印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：“是不誣也。曩遇一大家放焰口，欲伺其匆擾取事，乃無隙可乘。伏臥高樓檐角上，俯見搖鈴誦咒時，有黑影無數，高可二三尺，或逾垣入，或由竇入，往來搖漾，凡無人處皆滿。迨撒米時，倏聚倏散，倏前倏後，如環繞攘奪，並仰接俯拾之態，亦彷彿依稀。其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。然則鬼猶求食，不信有之乎？”
真僞顛倒後漢敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴里坤海子上關帝祠中，屯軍耕墾，得之土中也。其事不見《後漢書》，然文句古奧，字劃渾樸，斷非後人所依託。以僻在西域，無人摹拓，石刻鋒棱猶完整。
乾隆庚寅，遊擊劉存存（此是其字，其名偶忘之。武進人也）摹刻一木本，灑火藥於上，燒爲斑駁，絕似古碑。二本並傳於世，賞鑑家率以舊石本爲新，新木本爲舊。與之辨，傲然弗信也。以同時之物，有目睹之人，而真僞顛倒尚如此，況於千百年外哉！《易》之象數，《詩》之小序，《春秋》之三傳，或親見聖人，或去古未遠，經師授受，端緒分明。宋儒曰：“漢以前人皆不知，吾以理知之也。”其類此夫。
西洋貢獅康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去，其行如風，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關。此齊東語也。聖祖南巡，由衛河迴鑾，尚以船載此獅，先外祖母曹太夫人，曾於度帆樓窗罅窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長，面圓如人，不似他獸之狹削。系船頭將軍柱上，縛一豕飼之。豕在岸猶號叫，近船即噤不出聲。乃置獅前，獅俯首一嗅，己怖而死。臨解纜時，忽一震吼聲，如無數銅鉦陡然合擊。外祖家廄馬十餘，隔垣聞之，皆戰慄伏櫪下；船去移時，尚不敢動。信其爲百獸王矣。獅初至，時吏部侍郎阿公禮稗，畫爲當代顧、陸，曾橐筆對寫一圖，筆意精妙。舊藏博晰齋前輩家，阿公手贈其祖者也。後售於餘，嘗乞一賞鑑家題簽。阿公原未署名，以元代曾有獻獅事，遂題曰“元人獅子真形圖”。晰齋曰：“少宰丹青，原不在元人下。此賞鑑未爲謬也。
僞詩乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸞，將訪劉長卿於瀛州島，偕遊天姥。或叩以事，書一詩曰：“身從異域來，時見瀛洲島。日落晚風涼，一雁入雲杳。”隱示以鴻冥物外，不預人世是非也。芥舟與論詩，即欣然酬答以所遊名勝《破石崖》、《天姥峯》、《廬山聯句》三篇而去。芥舟時修《獻縣誌》，因附錄志末。其《破石崖》一篇，前爲五言律詩八韻，結偶聲韻俱諧；第九韻以下，忽作鮑參軍《行路難》、李太白《蜀道難》體。唐三百年詩人無此體載，殊不入格。其以東、冬庚、青四韻通押，仿昌黎“此日足可惜”詩；以穿鼻聲七韻爲一部例，又似稍讀古書者。蓋略涉文翰之鬼，僞託唐人也。
神鏡河城（在縣東十五里，隋樂壽縣故城鄉）西村民，掘地得一鏡。廣丈餘，已觸碎其半。見者人持一片去，置室中，每夕吐光。凡數家皆然。是亦王度神鏡，應月盈虧之類。但殘破之餘，尚能如是，更異耳。或疑鏡何以如此之大，餘謂此必河間王宮殿中物。陸機與弟雲書曰：“仁壽殿中有大方鏡，廣丈餘，過之輒寫人影。”是晉代猶沿此制也。
唐張君平墓誌乾隆己卯、庚辰間，獻縣掘得唐張君平墓誌。大中七年明經劉伸撰，字畫尚可觀，文殊鄙俚。餘拓示李廉衣前輩，曰：“公謂古人事事勝今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。如核其實，善筆札者必稱惡，其時亦必有極拙之字。善吟詠者必稱唐，其時亦必有極惡之詩。非晉之廝役皆羲、獻，唐之屠沽皆李、杜也。西子、東家實爲一姓，盜蹠、柳下乃是同胞，豈能美則俱美，賢則俱賢耶？賞鑑家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠壁。問何所取，曰取其古耳。東坡詩曰：‘嗜好與俗殊酸鹹。’斯之謂歟！”
