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屈狐易,能屈於狐難交河老儒劉君琢,名璞,素謹厚,以長者稱,在餘家設帳二十餘年,從兄懋園(坦居)、從弟東白(羲軒),皆其弟子也。嘗自河間歲試歸,中途遇雨,借宿民家。主人曰:“家惟有屋兩楹,尚可棲止;然素有魅,不知狐與鬼也。君能不畏,則請解裝。”不得已宿焉。滅燭以後,承塵上轟轟震響,如怒馬奔騰。君琢起著衣冠,長揖仰祝曰:“偃蹇寒儒,偶然宿此,欲禍我耶?今夜必不能行,明朝亦必不能住,何必多此擾攘耶?”俄聞承塵上似老媼語曰:“客言殊有理,爾輩勿太造次。”聞足音橐橐然,向西北隅去,頃刻寂然矣。君琢嘗以告門人曰:“遇意外之橫逆,平心靜氣,或有解時。當時如怒詈之,未必不拋磚擲瓦。”
又劉景南嘗僦一寓,遷入之夕,大爲狐憂。景南訶之曰:“我自出錢租宅,汝何得鳩佔鵲巢?”狐厲聲答曰:“使君先居此,我續來爭,則曲在我。我居此宅五六十年,誰不知者。君何處不可租宅,而必來共住?是恃氣相凌也,我安肯讓君?”景南次日遂移去。何勵庵先生曰:“君琢所遇之狐,能爲理屈;景南所遇之狐,能以理屈人。”先兄晴湖曰:“屈狐易,能屈於狐難。”
魂魄道家有太陰煉形法,葬數百年,期滿則復生。此但有是說,未睹斯事。古以水銀斂者,屍不朽,則鑿然有之。董曲江曰:“凡罪應戮屍者,雖葬多年,屍不朽。呂留良焚骨時,開其館,貌如生,刃之尚有微血。蓋鬼神留使伏誅也。某人(是曲江之宗族,當時舉其字,今忘之矣)時官浙江,奉檄蒞其事,親目擊之。然此類皆不爲祟。其爲祟者曰殭屍。殭屍有二:其一新死未斂者,忽躍起搏人;其一久葬不腐者,變形如魑魅,夜或出遊,逢人即攫。或曰:‘旱魃即此。’莫能詳也。夫人死則形神離矣,謂神不附形,安能有知覺運動?謂神仍附形,是復生矣,何又不爲人而爲妖?且新死屍厥者,並其父母子女或抱持不釋,十指抉入肌骨。使無知,何以能踊躍?使有知,何以一息才絕,即不識其所親?是則殆有邪物憑之,戾氣感之,而非遊魂之爲變歟!袁子才前輩《新齊諧》載南昌士人行屍夜見其友事,始而祈請,繼而感激,繼而悽戀,繼而忽變形搏噬。謂人之魂善而魄惡,人之魂靈而魄愚,其始來也,一靈不泯,魄附魂以行;其既去也,心事既畢,魂一散而魄滯。魂在則爲人也,魂去則非其人也。世之移屍走影,皆魄爲之。惟有道之人,爲能制魄。”語亦鑿鑿有精理,然管窺之見,終疑其別有故也。
鬼情任子田言:其鄉有人夜行,月下見墓道松柏間,有兩人並坐:一男子年約十六七,韶秀可愛,一婦人白髮垂項,佝僂攜杖,仍七八十以上人。倚肩笑語,意若甚相悅。竊訝何物淫嫗,乃與少年兒狎暱。行稍近,冉冉而滅。
次日,詢是誰家冢,始知某早年夭折,其婦孀守五十餘年,歿而合窆於是也。《詩》曰:“榖則異室,死則同穴。”情之至也。《禮》曰:“殷人之袝也離之,周人之袝也合之。善夫!”聖人通幽明之禮,故能以人情知鬼神之情也。不近人情,又烏知《禮》意哉!
冥司重賢族侄肇先言:有書生讀書僧寺,遇放焰口。見其威儀整肅,指揮號令,若可驅役鬼神。喟然曰:“冥司之敬彼教,乃過於儒。”燈影朦朧間,一叟在旁語曰:“經綸宇宙,惟賴聖賢,彼仙佛特以神道補所不及耳。故冥司之重聖賢,在仙佛上,然所重者真聖賢。若僞聖僞賢,則陰乾天怒,罪亦在僞仙僞佛上。古風淳樸,此類差稀。四五百年以來,累囚日衆,已別增一獄矣,蓋釋道之徒,不過巧陳罪福,誘人施捨。自妖黨聚徒謀爲不軌外,其僞稱我仙我佛者,千萬中無一,儒則自命聖賢者,比比皆是。民聽可惑,神理難誣。是以生擁皋比,歿沈阿鼻,以其貽害人心,爲聖賢所惡故也。”書生駭愕,問:“此地府事,公何由知?”一彈指間,已無所睹矣。
甲乙相鬥甲乙有夙怨,乙日夜謀傾甲。甲知之,乃陰使其黨某以他途入乙家,凡爲乙謀,皆算無遺策;凡乙有所爲,皆以甲財密助其費,費省而功倍。越一兩歲,大見信,素所倚任者皆退聽。乃乘間說乙曰:“甲昔陰調我婦,諱弗敢言,然銜之實次骨。以力弗敵,弗敢攖。聞君亦有仇於甲,故效犬馬於門下。所以盡心於君者,固以報知遇,亦爲是謀也。今有隙可抵,盍圖之。”乙大喜過望,出多金使謀甲。某乃以乙金爲甲行賂,無所不曲到。阱即成,僞造甲惡跡及證佐姓名以報乙,使具牒。比庭鞫。則事皆子虛烏有,證佐亦莫不倒戈,遂一敗塗地,坐誣論戍。憤恚甚,以暱某久,平生陰事皆在其手,不敢再舉,竟氣結死。死時誓訴於地下,然越數十年卒無報。論者謂難端發自乙,甲勢不兩立,乃鋌而走險,不過自救之兵,其罪不在甲。某本爲甲反間,各忠其所事,於乙不爲負心,亦不能甚加以罪,故鬼神弗理也。此事在康熙末年。《越絕書》載子貢謂越王曰:“夫有謀人之心,而使人知之者,危也。”豈不信哉!
範鴻禧與狐友暱里人範鴻禧,與一狐友暱。狐善飲,範亦善飲,約爲兄弟,恆相對醉眠。忽久不至,一日遇於秫田中,問:“何忽見棄?”狐掉頭曰:“親兄弟尚相殘,何有與義兄弟耶”不顧而去。蓋範方與弟訟也。楊鐵崖《白頭吟》曰:“買妾千黃金,許身不許心;使君自有婦,夜夜白頭吟。”與此狐所見正同。