第39章 槐西雜誌(4) (第3/3頁)

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有狐眼亮辭鋒陳裕齋言：有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至。忽數日不見，莫測何故。一夜，搴簾含笑入。問其曠隔之由。曰：“觀中新來一道士，衆目曰仙。慮其或有神術，姑暫避之。今夜化形爲小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳。故復來也。”問：“何以知其無道力？”曰：“僞仙僞佛，技止二端：其一故爲靜默，使人不測；其一故爲顛狂，使人疑其有所託。然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者僞也。真託於顛狂者，必遊行自在，凡張皇者僞也。此如君輩文士，故爲名高，或迂避冷峭，使人疑爲狷；或縱酒罵座，使人疑爲狂，同一術耳。此道士張皇甚矣，足知其無能爲也。”時共飲錢稼軒先生家，先生曰：“此狐眼光如鏡，然詞鋒太利，未免不留餘地矣。”

亡妻義行司爨者曹媼，其子僧也。言嘗見粵東一宦家，到寺營齋，雲其妻亡已十九年。一夕，燈下見形曰：“自到黃泉，無時不憶，尚冀君百年之後，得一相見。不意今配入轉輪，從此茫茫萬古，無復會期。故冒冥司之禁，賂監送者來一取別耳。”其夫駭痛，方欲致詞，忽旋風入室卷之去，尚隱隱聞泣聲。故爲飯僧禮懺，資來世福也。此夫此婦，可謂兩不相負矣。《長恨歌》曰：“但令心如金鈿堅，天上人間會相見。”安知不以此一念，又種來世因耶！

珍草《桂苑叢談》記李衛公以方竹杖贈甘露寺僧，雲此竹出大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面對出雲雲。案方竹今閩、粵多有，不爲異物。大宛即今哈薩克，已隸職方，其地從不產竹，烏有所謂方者哉！

又《古今注》載烏孫有青田核，大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。案烏孫即今伊犁地，問之額魯特，皆雲無此。

又《杜陽雜編》載元載造芸暉堂於私第。芸香，草名也，出於闐國，其香潔白如玉，入土不朽爛；舂之爲屑，以塗其壁，故號曰芸暉，于闐即今和闐地，亦未聞此物。惟西域有草名瑪努，根似蒼朮，番僧焚以供佛，頗爲珍貴。然色不白，亦不可泥壁。均小說附會之詞也。

父魂救子黎荇塘言：有少年，其父商於外，久不歸。無所約束，因爲囊家所誘，博負數百金。囊家議代出金償衆，而勒寫鬻宅之券。不得已從之。慮無以對母妻，遂不返其家，夜入林自縊。甫結帶，聞馬蹄隆隆，回顧，乃其父歸也。駭問：“何以作此計？”度不能隱，以實告。父殊不怒，曰：“此亦常事，何至於此！吾此次所得尚可抵。汝自歸家，吾自往償金索券可也。”時囊家博未散，其父突排闥入。本皆相識，一一指呼姓字，先斥其誘引之非，次責以逼迫之過。衆錯愕無可置詞。既而曰：“既不肖子寫宅券，吾亦難以博訴官。今償汝金，汝明日分給衆人，還我宅券可乎？”囊家知理屈，願如命。其父乃解腰纏付囊家，一一驗入。得券即就燈焚之，憤然而出。其子還傢俱食，待至曉不歸。至囊家偵探，曰：“已焚券去。”方慮有他故。次日，囊家發篋，乃皆紙鋌。金所親收，衆目共睹，無以自白，竟出己橐以償，頗自疑遇鬼。後旬餘，訃音果至，歿已數月矣。

神祠野鬼李樵風言：杭州湧金門外，有漁舟泊神祠下，聞祠中人語嘈雜。既而神訶曰：“汝曹野鬼，何辱文士？罪當笞。”又聞辯訴言：“人靜月明，諸幽魂暫游水次，稍釋羈愁。此二措大獨講學談詩，刺刺不止。衆皆不解，實所厭聞。竊相耳語，微示不滿，稍稍引去則有之，非敢有觸犯也。”神默然，少頃，曰：“論文雅事，亦當擇地擇人。先生休矣。”俄而磷火如螢，自祠中出。遙聞喫喫笑不已，四散而去。

劉熥高齡劉熥，滄州人。其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一歲，尚強健善飯。屢逢恩詔，里胥欲爲報官支粟帛，輒固辭弗願。去歲，欲爲請旌建坊，亦固辭弗願。或詢其弗願之故。慨然曰：“貧家嫠婦，賦命蹇薄，正以顛連困苦，爲神道所憐，得此壽耳。一邀過分之福，則死期至矣。”此媼所見殊高。計其生平，必無膠膠擾擾分外之營求，宜其恬然衝靜，頤養天和，得以保此長齡矣。