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槐西雜誌（三）
（81則）西壁臥病詩丁卯同年郭彤綸，戊辰上公車，宿新中驛旅舍。燈下獨坐吟哦，聞窗外語曰：“公是文士，西壁有一詩請教。”出視無所睹；至西壁拂塵尋視，有旅邸臥病詩八句，詞甚悽苦，而鄙俚不甚成句。豈好疥壁人死尚結習未忘耶？抑欲彤綸傳其姓名，俾人知某甲旅卒於是，冀家人歸其骨也？
奴子宋遇凡三妻奴子宋遇凡三娶：第一妻自合巹即不同榻，後竟仳離。第二妻子必孿生，惡其提攜之煩，乳哺之不足，乃求藥使斷產；誤信一王媼言，舂礪石爲末服之，石結聚腸胃死。後遇病革時，口喃喃如與人辯。
稍蘇，私語其第三妻曰：“吾出初妻時，吾父母已受人聘，約日迎娶。妻尚未知，吾先一夕引與狎。妻以爲意轉，欣然相就。五更尚擁被共眠，鼓吹已至，妻恨恨去。然媒氏早以未嘗同寢告後夫，吾母兄亦皆云爾。及至彼，非完壁，大遭疑詬，竟鬱郁卒。繼妻本不肯服石，吾痛捶使咽盡。歿後懼爲厲，又賄巫斬殃。今並恍惚見之，吾必不起矣。”已而果然。
又奴子王成，性乖僻。方與妻嬉笑，忽叱使伏受鞭；鞭已，仍與嬉笑。或方鞭時，忽引起與嬉笑；既而曰：“可補鞭矣。”仍叱使伏受鞭。大抵一日夜中，喜怒反覆者數次。妻畏之如虎，喜時不敢不強歡，怒時不敢不順受也。一日，泣訴先太夫人。呼成問故。成跪啓曰：“奴不自知，亦不自由。但忽覺其可愛，忽覺其可憎耳。”先太夫人曰：“此無人理，殆佛氏所謂夙冤耶！”慮其妻或輕生，並遣之去。厲聞成病死，其妻竟著紅衫。夫夫爲妻綱，天之經也。然尊究不及君，親究不及父，故妻不訓齊，有敵體之義焉。則其相與，宜各得情理之平。宋遇第二妻，誤殺也，罪止太悍。其第一妻，既已被出而受聘，則恩義已絕，不當更以夫婦論，直誘污他人未婚妻耳。因而致死，其取償也宜矣。王成酷暴，然未致婦於死也，一日居其室，則一日爲所天。歿不制服，反而從吉，是悖理亂常也。其受虐固無足憫焉。
智勇之女吳惠叔言：太湖有漁戶嫁女者，舟至波心，風浪陡作，舵師失措，已欹仄欲沉。衆皆相抱哭，突新婦破簾出，一手把舵，一手牽篷索，折戧飛行，直抵婿家，吉時猶未過也，洞庭人傳以爲奇。或有以越禮譏者，惠叔曰：“此本漁戶女，日日船頭持篙櫓，不能責以必爲宋伯姬也。”
又聞吾郡有焦氏女，不記何縣人，已受聘矣。有謀爲媵者，中以蜚語，婿家欲離婚。父訟於官，而謀者陷阱已深，非惟證佐鑿鑿，且有自承爲所歡者。女見事急，竟倩鄰媼導至婿家，升堂拜姑曰：“女非婦比，貞不貞有明證也。兒與其獻醜於官媒，仍爲所誣，不如獻醜於母前。”遂闔戶弛服，請姑驗。訟立解。此較操舟之新婦更越禮矣，然危急存亡之時，有不得不如是者。講學家動以一死責人，非通論也。
嬰兒煉死楊雨亭言：勞山深處，有人兀坐木石間，身已與木石同色矣。然呼吸不絕，目炯炯尚能視。此嬰兒煉成，而閉不能出者也。不死不生，亦何貴於修道，反不如鬼之逍遙矣。大抵仙有仙骨，質本清虛；仙有仙緣，訣逢指授。不得真傳而妄竟衝舉，因而致害者不一，此人亦其明鑑也。或曰：“以刃破其頂，當兵解去。”此亦臆度之詞，談何容易乎！
竈神古者大夫祭五祀，今人家惟祭竈神。若門神、若井神、若廁神、或中霤神，或祭或不祭矣。但不識天下一竈神歟？一城一鄉一竈神歟？抑一家一竈神歟？如天下一竈神，如火神之類，必在祀典，今無此祀典也。如一城一鄉一竈神，如城隍社公之類，必有專祠，今未見處處有專祠也。然則一家一竈神耳，又不識天下人家，如恆河沙數，天下竈神，亦當如恆河沙數；此恆河沙數之竈神，何人爲之？何人命之？神不太多耶？人家遷徙不常，興廢亦不常，竈神之閒曠者何所歸？竈神之新增者何自來？日日銓除移改，神不又太煩耶？此誠不可以理解。然而遇竈神者，乃時有之。
餘小時，見外祖雪峯張公家一司爨嫗，好以穢物掃入竈。夜夢烏衣人呵之，且批其頰。覺而頰腫成癰，數日巨如杯，膿液內潰，從口吐出；稍一呼吸，輒入喉嘔噦欲死。立誓虔禱，乃愈。是又何說歟？或曰：“人家立一祀，必有一鬼憑之。祀在則神在，祀廢則神廢，不必一一帝所命也。”是或然矣。
