第45章 西壁臥病詩(2) (第1/4頁)

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李玉典言：有舊家子，夜行深山中，迷不得路。望一巖洞，聊投憩息，則前輩某公在焉。懼不敢進，然某人招邀甚切。度無他害，姑前拜謁。寒溫勞苦如平生，略問家事，共相悲慨。因問：“公佳城在某所，何獨遊至此？”某公喟然曰：“我在世無過失，然讀書第隨人作計，爲官第循分供職，亦無所樹立。不意葬數年後，墓前忽見一巨碑，螭額篆文，是我官階姓字；碑文所述，則我皆不知，其中略有影響者，又都過實。我一生樸拙，意已不安；加以遊人過讀，時有譏評；鬼物聚觀，更多姍笑。我不耐其聒，因避居於此。惟歲時祭掃，到彼一視子孫耳。”

士人曲相寬慰曰：“仁人孝子，非此不足以榮親。蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嘗諛墓。古多此例，公亦何必介懷。”某公正色曰：“是非之公，人心具在；人即可誑，自問已慚。況公論具存，誑亦何益？榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎？不謂後起者流，所見皆如是也。”拂衣竟起。士人惘惘而歸。

餘謂此玉典寓言也。其婦翁田白巖曰：“此事不必果有，此論則不可不存。”

交河老儒劉君琢交河老儒劉君琢，居於聞家廟，而設帳於崔莊。一日，夜深飲醉，忽自歸家。時積雨之後，道途間兩河皆暴漲，亦竟忘之。行至河干，忽又欲浴，而稍憚波浪之深。忽旁有一人曰：“此間原有可浴處，請導君往。”至則有盤石如漁磯，因共洗濯。君琢酒少解，忽嘆曰：“此去家不十餘里，水阻迂折，當多行四五里矣。”其人曰：“此間亦有可涉處，再請導君。”復攝衣徑渡。將至家，其人匆匆作別去。叩門入室，家人駭路阻何以歸。君琢自憶，亦不知所以也。揣摩其人，似高川賀某，或留不住（村名，其取義則未詳）趙某。後遣子往謝，兩家皆言無此事；尋河中盤石，亦無蹤跡。始知遇鬼。鬼多嬲醉人，此鬼獨扶導醉人。或君琢一生循謹，有古君子風，醉涉層波，勢必危，殆神陰相而遣之歟！

景河鎮某甲奴子董柱言：景河鎮某甲，其兄歿，寡嫂在母家。以農忙，與妻共詣之，邀歸助饁餉。至中途，憩破寺中。某甲使婦守寺門，而入與嫂調謔。嫂怒嘆，竟肆強暴。嫂扞拒呼救，去人窵遠，無應者。婦自入沮解，亦不聽。會有饁婦踣於途，碎其瓶罍，客作五六人，皆歸就食。適經過，聞聲趨視。具陳狀。衆共憤怒，縱其嫂先行；以二人更番持某甲，裸其婦而迭淫焉。瀕行，叱曰：“爾淫嫂，有我輩證，爾當死。我輩淫爾婦，爾嫂決不爲證也。任爾控官，我輩午餐去矣。”某甲反叩額於地，祈衆祕其事。此所謂假公濟私者也，與前所記楊生事，同一非理，而亦同一快人意。後鄉人皆知，然無肯發其事者：一則客作皆流民，一日耘畢，得值即散，無從知爲誰何；一則惡某甲故也。皆曰：“饁婦之踣，不先不後，豈非若或使之哉！”

鬼求代縊鬼溺鬼皆求代，見說部者不一。而自剄自鴆以及焚死壓死者，則古來不聞求代事，是何理歟？熱河羅漢峯，形酷似趺坐老僧，人多登跳。近時有一人墮崖死，俄而市人時有無故發狂，奔上其頂，自倒擲而隕者。皆曰：“鬼求代也。”延僧禮懺，無驗。官守以邏卒，乃止。夫自戕之鬼候代，爲其輕生也。失足而死，非其自輕生。爲鬼所迷而自投，尤非其自輕生。必使輾轉相代，是又何理歟？餘謂是或冤譴，或山鬼爲祟，求祭享耳，未可概目以求代也。

鬼魈皆陰類餘鄉產棗，北以車運供京師，南隨漕舶以販鬻子諸省，士人多以爲恆業。棗未熟時，最畏霧，霧浥之則瘠而皺，存皮與核矣。每霧初起，或於上風積柴草焚之，煙濃而霧散；或排鳥銃迎擊，其散更速。蓋陽氣盛則陰霾消也。凡妖物皆畏火器。史丈松濤言：山陝間每山中黃雲暴起，則有風雹害稼。以巨炮迎擊，有墮蝦蟆如車輪大者。餘督學福建時，山魈或夜行屋瓦上，格格有聲。遇轅門鳴炮，則踉蹌奔逸，頃刻寂然。鬼亦畏火器。餘在烏魯木齊，曾以銃擊厲鬼，不能復聚成形（語詳《灤陽消夏錄》）。蓋妖鬼亦皆陰類也。

東昌書生董秋原言：東昌一書生，夜行郊外。忽見甲第甚宏壯，私念此甘氏墓，安有是宅，殆狐魅所化歟？稔聞《聊齋志異》青鳳、水仙諸事，冀有所遇，躑躅不行。俄有車馬從西來，服飾甚華，一中年婦揭帷指生曰：“此郎即大佳，可延入。”生視車後一幼女，妙麗如神仙，大喜過望。既入門，即有二婢出邀。生既審爲狐，不問氏族，隨之入。亦不見主人出，但供張甚盛，飲饌豐美而已。生候合巹，心搖搖如懸旌。至久，簫鼓喧闐，一老翁搴簾揖曰：“新婿入贅，已到門。先生文士，定習婚儀，敢屈爲儐相，三黨有光。”生大失望，然原未議婚，無可復語；又飫其酒食，難以遽辭。草草爲成禮，不別而歸。家人以失生一晝夜，方四出覓訪。生憤憤道所遇，聞者莫不拊掌曰：“非狐戲君，乃君自戲也。”

餘因言有李二混者，貧不自存，赴京師謀食。途遇一少婦騎驢，李趁與語，微相調謔。少婦不答亦不嗔。