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地中冤鬼王覲光言：壬午鄉試，與數友共租一小宅讀書。覲光所居室中，半夜燈光忽黯碧。剪剔復明，見一人首出地中，對爐噓氣。拍案叱之，急縮入。停刻許復出，叱之又縮。如是七八度，幾四鼓矣，不勝其擾；又素以膽自負，不欲呼同舍，靜坐以觀其變。乃惟張目怒視，竟不出地。覺其無能爲，息燈竟睡，亦不知其何時去。然自此不復睹矣。
吳惠叔曰：“殆冤鬼欲有所訴，惜未一問也。”餘謂果爲冤鬼，當哀泣不當怒視。粉房琉璃街迤東，皆多年叢冢，民居漸拓，每夷而造屋。此必其骨在屋內，生人陽氣燻煉，鬼不能安，故現變怪驅之去。初拍案叱，是不畏也，故不敢出。然見之即叱，是猶有鬼之見存，故亦不肯竟去。至息燈自睡，則全置此事於度外，鬼知其終不可動，遂亦不虛相恐怖矣。東坡書孟德事一篇，即是此義。小時聞巨盜李金梁曰：“凡夜至人家，聞聲而嗽者，怯也，可攻也；聞聲而啓戶以待者，怯而示勇也，亦可攻也；寂然無聲，莫測動靜，此必勍敵，攻之十恆七八敗，當量力進退矣。”亦此義也。
以真爲夢《列子》謂蕉鹿之夢，非黃帝孔子不能知。諒哉斯言！餘在西域，從辦事大臣巴公履視軍臺。巴公先歸，餘以未了事暫留，與前副將梁君同宿。二鼓有急遞，臺兵皆差出，餘從睡中呼梁起，令其馳送，約至中途遇臺兵則使接遞。梁去十餘里，相遇即還，仍復酣寢。
次日，告餘曰：“昨夢公遣我齎廷寄，恐誤時刻，鞭馬狂奔。今日髀肉尚作楚。真大奇事！”以真爲夢，僕隸皆粲然。餘烏魯木齊雜詩曰：“一笑揮鞭馬似飛，夢中馳去夢中歸。人生事事無痕過（東坡詩：事如春夢了無痕），蕉鹿何須問是非？”即紀此事也。
又有以夢爲真者，族兄次辰言：靜海一人，就寢後，其婦在別屋夜績。此人忽夢婦爲數人劫去，噩而醒，不自知其夢也，遽攜挺出門追之。奔十餘里，果見曠野數人攜一婦，欲肆強暴。婦號呼震耳。怒焰熾騰，奮力死鬥，數人皆被創逸去。近前慰問，乃近村別一人婦，爲盜所劫者也。素亦相識，姑送還其家。惘惘自返，婦績未竟，一燈尚熒然也。此則鬼神或使之，又不以夢論矣。
開通元寶錢交河黃俊生言：折傷骨者，以開通元寶錢（此錢唐初所鑄，歐陽詢所書。其旁微有偃月形，乃進蠟樣時，文德皇后誤掐一痕，因而未改也。其字當迴環讀之。俗讀開元通寶，以爲玄宗之錢，誤之甚矣）燒而醋淬，研爲末，以酒服下，則銅末自結而爲圈，周束折處。曾以一折足雞試之，果接續如故。及烹此雞，驗其骨，銅束宛然。此理之不可解者。銅末不過入腸胃，何以能透膜自到筋骨間也？惟倉卒間此錢不易得。後見張鷟《朝野僉載》曰：“定州人崔務，墮馬折足。醫令取銅末酒服之，遂痊平。及亡後十餘年，改葬，視其脛骨折處，銅末束之。”
然則此本古方，但云銅末，非定用開通元寶錢也。
淫毒招聚博塞，古謂之囊家，見李肇《國史補》，是自唐已然矣。至藏蓄粉黛，以分夜合之資，則明以前無是事。家有家妓，官有官妓故也。教坊既廢，此風乃熾，遂爲豪猾之利源，而呆癡之陷阱。律雖明禁，終不能斷其根株。然利旁倚刀，貪還自賊。
餘嘗見操此業者，花嬌柳嚲，近在家庭，遂不能使其子孫皆醉眠之阮籍。兩兒皆染淫毒，延及一門，癘疾纏綿，因絕嗣續。若敖氏之鬼，竟至餒而。
