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次日，遣役送錢米。歸報曰：“公返之後，僧謂其徒曰：‘吾心事已畢。’竟泊然逝矣。”此事楊丈汶川嘗言之，姚安公曰：“凡獄情虛心研察，情僞乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也；信己之弊，亦有不可勝言者。安得再一老僧，亦爲說法乎！”
何代詩魂舅氏健亭張公言：讀書野雲亭時，諸同學修禊佟氏園。偶扶乩召仙，共請姓名。乩題曰：“偶攜女伴偶閒行，詞客何勞問姓名？記否瑤臺明月夜，有人嗔喚許飛瓊。”再請下壇詩。乩又題曰：“三面紗窗對水開，佟園還是舊樓臺。東風吹綠池塘草，我到人間又一回。”衆竊議詩情悽惋，恐是才女香魂。然近地無此閨秀，無乃煉形拜月之仙姬乎。衆情顛倒，或凝思佇立，或微謔通詞。乩忽奮迅大書曰：“衰翁憔悴雪盈顛，傅粉薰香看少年。偶遣諸朗作癡夢，可憐真拜小嬋娟。”復大書一“笑”字而去。此不知何代詩魂，作此狡獪；要亦輕薄之意，有以召之。
書生暱狐女胡厚庵先生言：有書生暱一狐女，初遇時，以二寸許葫蘆授生，使佩於衣帶，而自入其中。欲與晤，則拔其楔，便出嬿婉，去則仍入而楔之。
一日，行市中，葫蘆爲偷兒剪去。以此遂絕，意恆悵悵。偶散步郊外，以消鬱結，聞叢翳中有相呼者，其聲狐女也。就往與語，匿不肯出，曰：“妾已變形，不能復與君見矣。”怪詰其故。泣訴曰：“採補煉形，狐之常理。近不知何處一道士，又搜索我輩，供其採補。捕得禁以神咒，即僵如木偶，一聽其所爲。或有道力稍堅，吸之不吐者，則蒸以爲脯。血肉既啖，精氣亦爲所收。妾入葫蘆蓋避此難，不意仍爲所物色，攘之以歸。妾畏罹湯鑊，已獻其丹，幸留殘喘。然失丹以後，遂復獸形，從此煉形又須二三百年，始能變化。天荒地老，後會無期；感念舊恩，故呼君一訣。努力自愛，毋更相思也。”生憤恚曰：“何不訴於神？”曰：“訴者多矣。神以爲悖入悖出，自作之愆；殺人人殺，相酬之道，置不爲理也。乃知百計巧取，適以自戕。自今以往，當專心吐納，不復更操此術矣。”此事在乾隆了已、戊午間，厚庵先生曾親見此生。
後數年，聞山東雷擊一道士，或即此道士淫殺過度，又伏天誅歟？螳螂捕蟬，黃雀在後，挾彈者又在其後，此之謂矣。
鎮魘木人從弟東白宅，在村西井畔後，前未爲宅時，繚以周垣，環築土屋。其中有屋數間，夜中輒有叩門聲。雖無他故，而居者恆病不安。
一日，門旁牆圮，出一木人，作張手叩門狀，上有符籙。乃知工匠有嗛於主人，作是鎮魘也。
故小人不可與輕作緣，亦不可與輕作難。
道士爲妖所踣何子山先生言：雍正初，一道士善符籙。嘗至西山極深處，愛其林泉，擬結庵習靜。土人言是鬼魅之巢窟，伐木採薪，非結隊不敢入，乃至狼虎不能居，先生宜審。弗聽也。俄而鬼魅並作，或竊其屋材，或魘其工匠，或毀其器物，或污其飲食。如行荊棘中，步步掛礙。如野火四起，風葉亂飛，千手千目，應接不暇也。道士怒，結壇召雷將。神降則妖已先遁，大索空山無所得。神去，則數日復集。如是數回，神惡其瀆，不復應，乃一手結印，一手持劍，獨與戰，竟爲妖所踣，拔鬚敗面，裸而倒懸。遇樵者得解，狼狽逃去。道士蓋恃其術耳。
