第50章 武夷山麓歌吹聲(3) (第1/5頁)

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又楊丈汶川（諱可鏡，楊忠烈曾孫也。以拔貢官戶部郎中，與先姚安公同事）贈姚安公一小硯，背有銘曰：“自渡遼，攜女伴。草軍書，恆夜半。餘之心，惟汝見。”款題“芝岡銘”蓋熊公任弼軍中硯，雲得之於其親串家。

又家藏一小硯，左側有“白谷手琢”四字，當是孫公傳庭所親制。二硯大小相近，姚安公皆前代名臣，合爲一匣。後在長兒汝佶處。汝佶夭逝，二硯爲婢媼所竊賣。今不可物色矣。

炕下桃杙餘十七歲時，自京師歸應童子試，宿文安孫氏（土語呼若巡詩，音之轉也）。室廬皆新建，而土炕下釘一桃杙。上下頗得，呼主人去之。主人頗篤實，搖手曰：“是不可去，去則怪作矣。”詰問其故。曰：“吾買隙地構此店，宿者恆夜見炕前一女子立，不言不動，亦無他害。有膽者以手引之，乃虛無所觸。道士咒桃杙釘之，乃復見。”餘曰：“其下必古冢，人在上，鬼不安耳。何不掘出其骨，具棺遷葬？”主人曰：“然”。然不知果遷否也。

又辛巳春，餘乞假養痾北倉。姻家趙氏清餘題主，先姚安公命之往。歸宿楊村，夜已深，餘先就枕，僕隸秣馬尚未睡。忽見綵衣女子揭簾入，甫露面，即退出。疑爲趁座妓女，呼僕隸遣去，皆雲外戶已閉，無一人也。主人曰：“四日前，有宦家子婦宿此卒，昨移柩去。豈其回煞耶？”歸告姚安公。公曰：“我童子時，讀書陳氏舅家。值僕婦夜回煞，月明如晝，我獨坐其室外，欲視回煞作何狀，迄無見也。何爾乃有見耶？然則爾不如我多矣。”至今深愧此訓也。

有死不悔者河豚惟天津至多，土人食之如園蔬；然亦恆有死者，不必家家皆善烹治也。姨丈惕園牛公言：有一人嗜河豚，卒中毒死。死後見夢於妻子曰：“祀我何不以河豚耶？”此真死而無悔也。

又姚安公言：裏有人粗溫飽，後以博破家。臨歿，語其子曰：“必以博具置棺中。如無鬼，與白骨同爲土耳，於事何害？如有鬼，荒榛蔓草間，非此何以消遣耶！”比大殮，僉曰：“死葬之禮，亂命不可從也。”其子曰：“獨不雲事死如事生乎？生不能幾諫，歿乃違之乎？我不講學，諸公勿干預人家事。”卒從其命。姚安公曰：“非禮也，然亦孝子已之心也。吾惡夫事事遵古禮，而思親之心則漠然者也。”

妖狐多化形一奴子業針工，其父母鬻身時未鬻此子，故獨別居於外。其婦年二十餘，爲狐所媚，歲餘病瘵死。初不肯自言，病甚，乃言狐初來時爲女形，自言新來鄰舍也。留與語，漸涉謔，既而漸相逼，遽前擁抱，遂昏昏如魘。自是每夜輒來，來必挽一形，忽男忽女，忽老忽少，忽醜忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠，忽古衣冠，歲餘無一重複者。至則四肢緩縱，口噤不能言，惟心目中了了而已。狐亦不交一言，不知爲一狐所化，抑從狐更番而來也。其尤怪者，婦小姑偶入其室，突遇狐出，一躍即逝。小姑所見，是方巾道袍人，白鬚鬖鬖；婦所見則黯黑垢膩，一賣煤人耳。同時異狀，更不可思議耳。

宋女貞烈及孺愛先生言（先生於餘爲疏從表侄，然幼時爲餘開蒙，故始終以師禮）：交河有人田在叢冢旁，去家遠，乃築室就之。夜恆聞鬼語，習見不怪也。

一夕，聞冢間呼曰：“爾狼狽何至是？”一人應曰：“適路遇一女，攜一童子行。見其面有衰氣，死期已近，未之避也。不虞女忽一嚏，其氣中人，如巨杵舂撞（平聲），傷而仆地。蘇息良久，乃得歸。今胸鬲尚作楚也。”此人默記其語。