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然餘謂終賢於掉頭竟去者。
異蟲生於冰火中田侯松巖言：幼時居易州之神石莊（土人云，本名神子莊，以嚐出一神童故也。後有三巨石隕於莊北，如春秋宋國之事，故改今名。今石在易州西南二十餘里），偶與僮輩嬉戲馬廄中。見煮豆之鍋，凸起鐵泡十數，並形狹而長。僮輩以石破其一，中有蟲長半寸餘，形如柳蠹，色微紅，惟四短足與其首皆作黑色，而油然有光，取出猶蠕蠕能動。因一一破視，一泡一蟲，狀皆如一。
又言：頭等侍衛常君青（此又別一常君，與常大宗伯同名），乾隆癸酉戍守西域，築帳南山之下（塞外山脈，自西南趨東北，西域三十六國，夾之以居，在山南者呼曰“北山”，在山北者呼曰“南山”，其實一山也）。山半有飛瀑二丈餘，其泉甚甘。會冬月冰結，取水於河，其水湍悍而性冷，食之病人。不得已，仍鑿瀑泉之冰。水竅甫通，即有無數冰丸隨而湧出，形皆如橄欖。破之，中有白蟲如蠶，其口與足則深紅，殆所謂冰蠶者歟？此與鐵中之蟲，鍛而不死，均可謂異聞矣。然天地之氣，一動一靜，互爲其根。極陽之內必伏陰，極陰之內必伏陽，八卦之對待，坎以二陰包一陽，離以二陽包一陰。六十四卦之流行，陽極於乾，即一陰生，下而爲姤；陰極於坤，即一陽生，下而爲復。其靜也伏斯斂，斂斯鬱焉；其動也鬱斯蒸，蒸斯化焉。至於化則生，生不已矣。特沖和之氣，其生有常；偏勝之氣，其生不測。沖和之氣，無地不生；偏勝之氣，或生或不生耳。故沸鼎炎熇、寒泉沍結，共中皆可以生蟲也。崔豹《古今注》載，火鼠生於炎洲火中，績其毛爲布，入火不燃。今洋舶多有之，先兄晴湖蓄數尺，餘嘗試之。又《神異經》載，冰鼠生北海冰中，穴冰而居，齧冰而食，歲久大如象，冰破即死。歐羅巴人曾見之，謝梅莊前輩戍烏里雅蘇臺時，亦曾見之。
是曾且生於火與冰矣。其事似異，實則常理也。
有翰林偶遇乩仙數皆前定，故鬼神可以前知。然有其事尚未發萌，其人尚未舉念，又非吉凶禍福之所關、因果報應之所繫，遊戲瑣屑至不足道，斷非冥籍所能預注者，而亦往往能前知。
乾隆庚寅，有翰林偶遇乩仙，因問宦途。乩判一詩曰：“春風一笑手扶筇，桃李花開潑眼濃。好是尋香雙蛺蝶，粉牆才過巧相逢。”茫不省爲何語。俄御試翰林，以編修改知縣。衆謂次句隱用河陽一縣花事。可雲有驗，然其餘究不能明。比同年往慰，司閽者扶杖蹩躠出。蓋朝官僕隸，視外吏如天上人。司閽者得主人外轉信，方立階上，喜而躍曰：“吾今日登仙矣！”不虞失足，遂損其脛，故杖而行也。
數日後，微聞一日遣二僕，而罪狀不明。旋有泄其事者曰：“二僕皆謀爲司閽，而無如先已有跛者。乃各陰飾其婦，俟主人燕息，誘而蠱之。至夕，一婦和具餅餌，一婦私煎茶，皆暗中摸索至書齋廊下。猝然相觸，所齎俱傾；愧不自容，轉怒而相詬。主人不欲深究，故善遣去。”於是詩首句三四句並驗。此乩可謂靈鬼矣，然何以能前知（馬伕人僱一針線人，曾在是家，雲二僕謀奪司閽則有之，初無自獻其婦意，乃私謀於一黠僕，黠僕爲畫此策，均與約是日有暇，可乘隙以進。而不使相知，故致兩敗。二僕逐後，黠僕又黨附於跛者，邀遊妓館。跛者知其有伏機，陽使先往待，而陰告主人往捕，故黠僕亦敗。嗟乎！一州縣官司閽耳，而此四人者互相傾軋，至輾轉多方而不已。黃雀螳螂之喻，茲其明驗矣。故附記之，以著世情之險）？此等事，終無理可推也。
