【明】謝詔提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
卻說鄧騭班師振旅還京。帝以太后外戚，故遣五宮中郎將迎拜騭爲大將軍。軍至河南，帝使大鴻臚親迎。以中常侍齎牛酒郊勞。王侯以下，候望於道。既至，帝宴，大會羣臣，重賜鄧騭束帛乘馬。騭謝恩出。於是寵靈顯赫，光震都鄙。
騭以母憂，乃上書長樂富，乞身歸養。時大家班昭在宮，謹禮嚴憚。太后臨朝，每與聞治政事，以昭出入之勤，特封其子成爲關內候。太后得見請辭之書，不欲許之，顧問於昭。昭乃上疏以陳之。其疏曰：伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政。四門而開四聰，採狂夫之瞽言，納芻蕘之謀慮。妾昭得以愚朽，身際盛明，敢不披露肝膽，以效萬一。妾聞謙讓之風，德莫大焉。故典墳述美，神祗降福。昔夷、齊去國，天下服其廉高。泰伯違，孔子稱爲三讓。此皆以光昭令德，揚名於後者也。《論語》曰："能以禮讓爲國，於從政乎何有？"由是言之，推讓之誠，其致遠矣。今元舅深執忠孝，引身自退。而以方陲未靜，拒而不許。如後有毫毛加於今日，誠恐推讓之名，不可再得。緣見逮及，故敢昧死，竭其愚情。自知言不足採，以示蟲之赤心。
太后覽昭之疏，深服從之。遂下詔書，令騭等各還裏宅第。
由是，益嘉昭譽。昭疾，乃作《女誡內助》之訓七篇，以示諸女。辭曰：鄙人愚闇，受性不敏。蒙先君餘寵，賴母師之訓典。年方十四，執箕掃於曹氏，於今四十餘載矣。戰戰兢兢，常懼黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜心，勤不告勞。而今而後，乃在免耳。吾性疏頑，教導無素。恆恐子谷負辱清朝，聖恩橫加猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復爲憂也。但傷諸女，方當適人。而不漸訓，不聞婦禮。懼失容他門，取恥宗族。吾今疾沉滯，性命無常。念汝曹如此，每用惆悵。因作《女誡》七章，願諸女各寫一通。庶有補益，稗助汝身矣，其勖勉之。
卑弱第一：古者生女三日，臥之牀下，弄之瓦磚，而齋示告焉。臥之牀下，明其卑弱主下人也。弄之瓦磚，明其習勞主執勤也。齋告先君，明其當敬主繼祭祀也。三者蓋女之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭。
忍辱含垢，常若畏懼。是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜。執務私事，不辭劇易。所作必成，手跡整理，是謂執勤也。正色端操，以事夫主。清靜自守，無好戲笑。潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者苟失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉。
夫婦第二：夫婦之道，參配陰陽，通達神明。信天地之私義，人倫之大節也。是以禮貴男女之際，詩著關睢之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以御婦。婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀失缺。婦不事夫。則義理墮廢。方斯二者，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威義之不可不整，故訓其男檢以傳書。殊不知，夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎！《禮》："八歲始教之書，十五而至於學。"女獨不可依此以爲則哉。
敬慎第三：陰陽殊性，男女異行。陽以剛爲德，陰以柔爲用。男以強爲貴，女以弱爲美。故鄙諺有云"生男如狼，猶恐其。生女如鼠，猶恐其虎。"然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰"敬順之道，婦之大禮也"。夫敬非他，持久之謂也。夫順非他，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。
夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生黷。黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由於不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不敢不訟。爭訟既施，則有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之。忿怒不止，楚撻從之。夫爲夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義既廢，夫婦離矣。
婦行第四：女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫雲婦德，不必才明絕異也。婦言，不必辯口利辭也。婦容，不必顏色美麗也。婦功，不必工巧過人也。清閒貞靜，守節整齊。行已有恥，動靜有法，是謂婦德。擇賢而說，不道惡語。時然後言，不厭於人，是謂婦言。興浣塵穢，服飾鮮潔。沐浴以時，身不垢辱，是謂婦客。專心紡織，不好戲笑。
