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凡國之亡也，以其長者也；人之自失也，以其所長者也。故善遊者死於梁池，善射者死於中野。命屬於食，治屬於事，無善事而有善治者，自古及今，未嘗之有也。衆勝寡，疾勝徐，勇勝怯，智勝愚，善勝惡，有義勝無義，有天道勝無天道。凡此七勝者貴衆，用之終身者衆矣。人主好佚欲，亡其身失其國者，殆；其德不足以懷其民者，殆；明其刑而賤其士者，殆；諸侯假之威久而不知極已者，殆；身彌老不知敬其適子者，殆；蓄藏積，陳朽腐，不以與人者殆。
凡人之名三：在治也者，有恥也者，有事也者。事之名二：正之，察之。五者而天下治矣。名正則治，名倚則亂，無名則死，故先王貴名。先王取天下，遠者以禮，近者以體。體、禮者，所以取天下；遠、近者，所以殊天下之際。
日益之而患少者，唯忠；日損之而患多者，唯欲。多忠少欲，智也，爲人臣之廣道也。爲人臣者，非有功勞於國也，家富而國貧，爲人臣者之大罪也；爲人臣者，非有功勞於國也，爵尊而主卑，爲人臣者之大罪也。無功勞於國而貴富者，其唯尚賢乎？
衆人之用其心也，愛者憎之始也，德者怨之本也。其事親也，妻子具則孝衰矣；其事君也，有好業，家室富足，則行衰矣；爵祿滿則忠衰矣。唯賢者不然。故先王不滿也。釜鼓滿則人概之，人滿則天概之，故先王不滿也。人主操逆，人臣操順。
先王重榮辱，榮辱在爲。天下無私愛也，無私憎也，爲善者有福，爲不善者有禍，禍福在爲，故先王重爲。明賞不費，明刑不暴，賞罰明則德之至者也，故先王貴明。天道大而帝王者用，愛惡愛惡，天下可祕，閉必固。先王之書，心之敬執也，而衆人不知也。故有事，事也；毋事，亦事也。吾畏事，不欲爲事；吾畏言，不欲爲言。故行年六十而老喫也。
