卷五 徵部（徵爲事，凡不爲其人與物而泛說者，皆入此部） (第2/2頁)

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又有書生，讀經書甚精熟，不知近代事。因說駱賓王，遂雲："某識其孫李少府者，兄弟太多。"意謂駱賓是諸王封號也。今人往往說舊雲："準皇太子教。"不知皇太子合稱令。稱教，乃王公也。此皆不知根本之誤也。

人道尚右，以右爲尊。禮先賓客，故西讓客，主人在東，蓋自卑也。今之人，或以東讓客，非禮也。蓋緣所任在地，所主在東，俗有東行南頭之戲，此乃貴其爲一方一境之主也。記曰："天子無客禮，莫敢爲主焉。故君適其臣，升自阼階，不敢有其室也。"注云："明饗君非禮也。"今之方鎮刺史入本部，於令長以下，禮絕賓主，猶近君臣。至於藩鎮，經管內支郡，則俱是古南面諸侯，但以使職監臨，如臺省之官，至外地耳。既通宴饗，則異君臣。而用古天子升阼階之儀，昧於禮經，遂同僣擬，是不講貫所致。又小人姑息訛謬相承，亦可笑且嘆也。

古者三公開閣，郡守比古之侯伯，亦有閣，所以世之書題有"閣下"之稱。前輩呼刺史、太守，亦曰"節下"。與宰相大僚書，往往呼"執事"，言閣下之執事人耳。劉子玄爲史官，與臨修宰相書，呼"足下"。韓文公與使主張僕射書，呼"執事"，即其例也。其記室本系王侯賓佐之稱，他人亦非所宜。執事則指斥其左右之人，尊卑皆可通稱。侍者，士庶可用之。近日官至使府御史及畿令，悉呼"閣下"。至於初命賓佐。猶呼"記室"。今則一例閣下，亦謂上下無別矣。其執事才施於舉人，侍者止行於釋子而已。今又布衣相呼，盡曰"閣下"。雖出於浮薄相戲，亦是名分大壞矣。又中表疏遠卑行，多有座前之目，尤可懲怪。夫閣下去殿下一階，座前降幾前一等，此之乖僣，其可行耶宗從叔姑及姨舅之行，施之可也。

《漢書》載張騫窮河源，言其奉使之遠，實無天河之說。惟張茂先《博物志》，說近世有人居海上，每年八月，見海槎來不違時。齎一年糧，乘之到天河，見婦人織，丈夫飲牛。遣問嚴君平，雲："某年某月某日，客星犯牛鬥，即此人也。後人相傳雲：得織女支機石，持以問君平。都是憑虛之說。今成都嚴真觀有一石，俗呼爲"支機石"，皆目雲：當時君平留之。寶曆中，餘下第還家，於京洛途中，逢官差遞夫舁張騫槎。先在東都禁中，今淮詔索有司取進，不知是何物也。前輩詩往往有用張騫槎者，相襲謬誤矣。縱出雜書，亦不足據。

高宗朝，改門下省爲東臺，中書省爲西臺，尚書省爲文昌臺，故御史臺呼爲南臺。武后朝，御史臺有左右肅政之號，當時亦謂之左右、右臺，則憲府未曾有東西臺之稱。惟俗間呼在京爲西臺，東都爲東臺。李棲筠爲御史大夫，後人不名者，呼爲西臺，又不知出何故事。豈以其名上棲字，遂呼之耶又呼杜門下黃裳。爲當致敬，安得輒廢若妖神淫祀，無名而設。苟有識者，固當遠之。雖嶽海鎮瀆，名山大川，帝王先賢，不當所立之處，不在典籍，則淫祀也。昔之爲人，生無功德可稱，死無節行可獎，則淫祀也。當斧之、火之，以示愚俗，又何謁而祀之哉神飯在禮宜拜受，其他則以巫覡之餉，可揮而去也。爲吏宜鑑之。

有士人退朝，詣其友生，見衲衣道人在坐，不懌而去。他日，謂友生曰："公好衣毳褐之夫，何也吾不知其賢愚，且覺其臭。"友生應曰："毳褐之臭，外也。豈甚銅乳銅乳之臭，並肩而立，接跡而趨。公外其間，曾不嫌恥，反譏餘與山野有道之士遊。南朝高人，以蛙鳴蒿萊勝鼓吹。吾視毳褐，愈於今之朱紫遠矣！"下輩不通義理者，使之寫文字，甚誤。悉同一本，若宦字，多作官。滎字，多作榮，或多誤著熒，髭鬚，多著賓，鬢髮。又偏旁只較一點一畫，而義全不通，若棹、掉，楊、揚，棒、捧，傅、傳，沐、沭，氏、氐，惟悵、帷帳，賜惕，又錫、鍚、場，若此者衆矣。辨文字者，勿以爲小事而不留意也。

武宗皇帝廟諱炎，改兩火相重。其偏旁言談字已改爲譚，淡改曾澹。其啖字，俗多不定，舊或書餤。餤音譚，《爾雅》訓進，本非飯食名。世重餅啖，庖人以意相傳。及下俚，凡關食物，偏旁盡從食。又啗字聲不同，索前史及諸家並佛經，多作口邊敢。其音與著兩火同徒敢反。又《玉篇》、《切韻》，啖字是正也，著兩火俗也，並徒敢反，正合作啖不疑矣。啗馬即合用啗字，音徒濫反。以義言之，以物自食，謂之啖。以物喂人，謂之啗。又案《漢書·高帝紀》雲："使酈食其、陸賈往說，將啗以利。"顏監注曰："啗者本謂食啗耳，音徒敢反，以食喂人，令其啗食，則改變爲徒濫反。今以利誘之，取實爲辭也。"顏監講啗字雖未分明，亦無口傍兩火之說。則明是字俗相傳，而後人爲姓，亦因俗耳。近日書餅啖字，至有食邊口邊作覃，及口邊作詹者，率意而爲，其誤甚矣。《切韻》是尋常文書，何不置之几案旋看也。