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“孟母三遷”的故事最早記載於西漢劉向所撰的《列女傳》中，即“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教”。孟子小時候，父親早早地去世了，母親守節沒有改嫁。他們家住的地方離墓地很近，孟子就常常和鄰居的小孩一起學着大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。他母親說：“這不是我可以用來安頓兒子的地方。”於是孟母就帶着孟子搬到市集旁邊去居住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人，一會兒招待客人，一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書，做些謙讓食物遵守禮儀的遊戲。這時候，孟子的母親很滿意地點着頭說：這裏可以用來安頓我的兒子。於是他們就在那裏長久地居住下來。孔子曾經說過：“里仁爲美。擇不處仁，焉得知？”意思是與仁相處是完美的，不選擇與仁相處，怎麼能是明智的呢？這些都說的是環境對成長的影響。
現代社會也一直演繹着“孟母三遷”的故事。現在如火如荼的“陪讀”、出國潮等現象就是實際的例子。爲了給孩子一個有利的成長環境，父母不惜放棄家園、放棄工作，來到外地陪孩子讀書。經濟基礎好的家庭則會千方百計地將孩送到國外“深造”。還有一個突出的現象就是“進名校”——家長不惜一切代價將孩子送到所謂的“名校”中去。在孩子很小的時候，家長就開始向他們灌輸這樣的思想：上小學要進“重點小學”，上中學要上“重點中學”，只有這樣才能進入“名牌大學”。現在各式各樣的學校排行榜更是讓這種現象愈演愈烈。固然“名校”的師資條件和學習氛圍會優於一般的學校，但是家長也應該捫心自問一下：自己是否也是受攀比思想的影響，爲了所謂的“面子”，給孩子平添了很多壓力呢？
“子不學，斷機杼”依然說的是孟子的故事。在孟子年齡稍微大一些的時候，有一次讀書厭倦了，他就逃學回家。他母親正在織布，見他回來，便問道：“學習怎麼樣了？”孟子漫不經心地回答：“跟過去一樣。”孟母十分生氣，就用剪刀把織好的布剪斷，把織布用的梭子折斷，扔在了地上。孟子見狀害怕極了，趕忙問爲什麼。孟母說：“我織布要一根根織，一寸寸織，才能完成一匹布。你的學習也像織布一樣，只有不分晝夜纔能有所成就，如今你學業未成就厭倦了，就像我剛纔折斷的梭子一樣，沒有梭子，還能織布嗎？這是前功盡棄呀！”孟子聽了很受震動，從此一天到晚勤奮學習，沒有停頓。後來他拜子思門人爲師，成爲孔子儒家學說的繼承者，被後代人尊爲“亞聖”。同時，這個故事也形象地說明了“貴以專”的道理。
在我國古代家庭教育史上，母親在教育子女中的地位作用，極爲顯著，孟母和岳母就是其中的楷模人物。她們重視子女教育、教子有方，被歷代人們譽爲“母儀”。前人將我國古代母教概括爲五個方面。一、注重言行：母親的言行將對子女產生巨大影響，因此，我國古代的母親很注意在子女面前的言行舉止。二、注意環境：《顏氏家川》中說：“人在年少，神情未定，所與款狎，燻漬陶染，言行舉動，無心於學，潛移默化自然似之”。小時候所受的環境影響，會自然而然形成品德。三、反對溺愛：古時強調母親不能對子女嬌慣溺愛。“慈母敗子”成爲古代母親的座右銘。四、寓教於喻：古人特別注意在教育兒童中運用比喻的方法，生動形象地說明某些道理。五、教子清廉：進入仕途是古代絕大多數知識分子的選擇，我國古代的母親教訓他們的爲官清廉，不能憑藉職權貪污受賄。這在現在社會依然有非常積極的意義。
竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚。
註釋竇燕山：名禹鈞，生活於五代末年，幽州人。古代幽州屬於燕國，燕國有座山名叫燕山，所以後人以地名尊稱他爲竇燕山。
義方：品德正直、教育有方，後指家教。
俱：都。
