第2章 教育和學習的重要性(2) (第2/3頁)

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揚：傳揚出去。

五代時期，竇禹鈞品德高尚，而且教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名，聞名後世。

心解教育有方要想真正瞭解這四句的含義，就要先講一下竇燕山的故事。竇燕山是五代後晉時期的人。他出生於富貴的家庭。年輕的時候品格低下，經常仗勢欺人，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事。有貧苦人家借他家糧食時，他是小鬥出，大斗進，小秤出，大秤進。雖然積攢的財富越來越多，但直到三十歲還沒有子嗣，心裏非常着急。一天晚上，他死去的父親託夢給他，說：“你心術不正、心德不端，惡名昭著，如果你還不悔改，不但無子而且會短命。你要趕快改過遷善、大積陰德、廣行方便，還有挽回的可能。”

竇燕山醒來之後，嚇得出了一身冷汗，暗自下定決心要棄惡從善，廣行善事。他在家裏興辦義學，積德行善，克己利人。一天夜裏又夢到他父親對他說：“如今你的功德很多，後有五子齊登科甲，你的壽命會到八十九歲。”他醒來以後，行善更爲積極，後來他的妻子果然生了五個兒子，分別起名爲：儀、儼、侃、爾、僖。

之後，他把全部精力用在培養教育兒子身上，不僅時刻注意他們的身體，還注重他們的學習和品德修養。比如他的家庭之禮都按照古禮進行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順。在他的培養教育下，五個兒子都成爲有用之才，先後登科及第。後人稱之爲“五子登科”。其中大兒子做到禮部尚書，二兒子做到禮部侍郎，其餘三子也都做了官。當時有一位叫馮道的侍郎聽說這件事情後還特地賦詩一首：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

竇燕山的故事之所以流傳至今，除了他教育的五個兒子全部中舉之外，更爲重要的一點是他五個兒子全部都是品德高尚的人，有史書的記載爲證。據《宋史》記載，宋太祖趙匡胤除了非常賞識竇燕山的長子竇儀的學識之外，還對他的品德讚美有加。他曾對大臣說：我認爲在朝中的官員裏，竇儀最爲穩重謹嚴，家教良好，兄弟和睦。從這裏我們可以看出，教育的目的不僅在於高超的學識，更要有高尚的品德。下面的反面例子，也許能讓我們更爲深刻地體會這一點。

相信大家對蔡京和秦檜兩個人不會太陌生。蔡京是北宋末年的權臣，在位期間搜刮百姓、排除異己，對上又曲意逢迎，以保官位。他的行爲終於激化了統治者與老百姓之間的矛盾，導致了宋江、方臘起義。秦檜的故事更是家喻戶曉。提起他們，人們就會自然而然地想到三個字“大奸臣”，但是有多少人知道他們在書法藝術上的成就呢？書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法。他們四人被認爲是宋代書法風格的典型代表。“宋四家”中，前三家分別指蘇軾、黃庭堅和米芾。他們的書風自成一格，時人推崇備至，列於四家，向無異議。唯獨列於四家之末的“蔡”，究竟指誰，卻歷來就有爭議。一說是蔡襄，一說是蔡京。在元代陶家儀所著的《書史會要》中有這樣一段話：其（蔡京）字嚴而不拘，逸而不外規矩，正書如冠劍大人，議於廟堂之上；行書如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人；大字冠絕古今，鮮有儔匹。這充分反映了蔡京當時在書法藝術上的地位。《書史會要》中也有對秦檜書法的評價：“檜能篆，嘗見金陵文廟中欄上刻其所書‘玉兔泉’三字，亦頗有可觀。”而且，我們今天應用廣泛的宋體字正是秦檜所創。可見，對於孩子的德育往往比智育更爲關鍵。

養不教，父之過。