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現在我們所看到的《易經》，又叫《周易》。實際上，《易經》有三種，分別是夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》和周代的《周易》，但是前兩部已經失傳了，因此現在來說《易經》就是《周易》。歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易，即“文王拘而演《周易》”（所以《易經》又被稱爲《周易》）、孔子修《易》、連山易祖作《易》、九天玄女傳《易》等說法。綜合來說，《易經》是遠古衆多聖人根據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。
《易經》全書共二萬四千多字，分爲經部和傳部，經部的原名就是《周易》，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。所謂的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”則是由“陰”、“陽”二爻三疊而成。《易經》的“陰”、“陽”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“––”與“—”。古人用陰陽範疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等衆多概念，正所謂“一陰一陽之謂道”。在“陰”與“陽”的基礎上，聖人將其符號三疊而成八種不同形狀，分別命名爲不同的卦名並擬取相應的象徵，稱爲“八卦”。傳部實際上是闡釋《易經》經文的專著，包括《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇，漢人稱之爲“十翼”，後世統稱《易傳》。其中，《彖傳》分別解釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。《象傳》闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，解釋卦象的部分稱爲《大象傳》，解釋爻象的部分稱爲《小象傳》。《文言》共兩節，分別解說乾、坤兩卦的意旨，因此也稱《乾文言》、《坤文言》，主要是在《彖傳》和《象傳》的基礎上作出進一步闡發與拓展。《繫辭傳》主要申說經文要領，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經文作了全面的辨析與闡發，一者抒發《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。《說卦傳》是闡述八卦取象大例的專論，也是探討《易》象產生於推展的重要依據。《序卦傳》是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經《乾》至《離》共三十卦，主說天道；後半段自《鹹》至《未濟》三十四卦，主說人倫。《雜卦傳》猶言“雜糅衆卦，錯綜其義”。將六十四卦重新編爲三十二對“錯綜卦”，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中體現出的變化規律。
《易經》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。《易經》是儒家中庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊爲“羣經之首”。《易經》的陰陽學說是中醫陰陽學說的基礎。《易經》的實時定位思想、與時偕行等思想對中醫有着至爲重要的影響，一人一方、因病成方的治療原則就源於此。同時，《易經》對子午流注、八綱辯證、風寒暑溼燥火六邪等學說的形成都有重要影響。《易經》也對軍事理論有直接影響。歷史上著名的軍事家孫臏、吳起、諸葛亮等，都根據《易經》原理排兵佈陣。《易經》對武術發展同樣有很大啓發。《易經》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辭，說“君子應整治兵器，以防不測”，對習武健身、防身觀念的形成有直接影響。八卦掌、太極拳等，都來自《易經》理論。《易經》對建築學的影響主要和“風水”學說緊密相關，古代的城建佈局、建築設計等都要以《易經》理論爲指導。圍棋也是根據《易經》原理演變而成的，被認爲是世界上最複雜的遊戲之一。簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。
可以說，《易經》是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活化石，是中華文化的瑰寶。作爲後人，我們要用科學合理的方式去學習和應用它。
有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。
註釋典：《尚書》文體之一，是關於重要史實或專題史實的記載。
謨：《尚書》文體之一，是關於君臣謀略的記載。
訓：《尚書》文體之一，是關於賢臣訓導君王的言行的記載。
誥：《尚書》文體之一，是關於君王政令的記載。
誓：《尚書》文體之一，是關於君主訓誡士衆誓詞的記載。
