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楊叟
乾元初，會稽民有楊叟者，家以資產豐贍聞於郡中。一日，叟將死，臥而呻吟，且僅數月。叟有子曰宗素，以孝行稱於里人。迨其父病，罄其產以求醫術。後得陳生者，究其原：“是翁之病心也。蓋以財產既多，其心爲利所運。故心已離去其身。非食生人心，不可以補之。而天下生人之心，焉可致耶如是，則非吾之所知也。”宗素既聞之，以爲生心，故不可得也，獨修浮圖氏法，庶可以間其疾。即召僧轉經，命工圖鑄其像，已而自齎食，詣郡中佛寺飯僧。
一日，因挈食去，誤入一山逕中，見山下有石龕，龕有胡僧，貌甚老而枯瘠，衣褐毛縷成袈裟，踞於磐石上。宗素以爲異人，即禮而問曰：“師，何人也獨處窮谷，以人跡不到之地爲家，又無侍者，不懼山野之獸，有害於師乎不然，是得釋氏之術者耶！”僧曰：“吾本是袁氏。祖世居巴山，其後子孫，或在弋陽，散遊諸山谷中，盡能紹修祖業，爲林泉逸士，極得吟嘯。人好爲詩者，多稱其善吟嘯，於是稍聞於天下。有孫氏，亦族也，則多遊豪貴之門。亦以善談謔，故又以之遊於市肆間，每一戲，能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏，脫塵俗，棲心巖谷中不動，而在此且有年矣。常慕歌利王割截身體及菩提投崖以伺餓虎，故吾啖橡慄，飲流泉，恨未有虎狼噬吾。吾亦甘受之。”宗素因告曰：“師真至人，能捨其身而不顧，將以飼山獸，可謂仁勇俱極矣。雖然，弟子父有疾已數月，進而不瘳，某夙夜憂迫，計無所出。有醫者雲，是心之病也，非食生人之心，固不可得而愈矣。今師能棄身於豺虎以救其餒，豈若捨命於人以惠其生乎願師詳之。”僧曰：“誠如是，果吾之志也。檀越爲父而求吾，吾豈有不可之意。且吾以身委於野獸，曷若惠人之生乎然今日尚未食，願致一飯而後死也。”宗素且喜且謝，即以所挈食置於前。僧食之立盡，而又曰：“吾既食矣，當亦奉教，然俟吾禮四方之聖也。”於是整其衣，出龕而禮。禮東方已畢，忽躍而騰上一高樹。宗素以爲神通變化，殆不可測。俄召宗素，厲而問曰：“檀越曏者所求何也？”宗素曰：“願得生人心，以療吾父疾。”僧曰：“檀越所願者，吾已許焉。今欲先說《金剛經》之奧義，且聞乎？”宗素曰：“某素尚浮圖氏，今日獲遇吾師，安敢不聽乎？”僧曰：“《金剛經》雲：‘過去心不可得，見在心不可得，未來心不可得。’檀越若要取吾心，亦不可得矣。”言已，忽跳躍大呼，化爲一猿而去。宗素驚異，惶駭而歸。
林景玄唐林景玄者，京兆人，僑居雁門，以騎射畋獵爲己任。郡守悅其能，因募爲衙門將。嘗與其徒十數輩，馳健馬，執弓矢兵杖，臂隼牽犬，俱騁于田野間，得麋鹿狐兔甚多。由是郡守縱其所往，不使親吏事。嘗一日，畋於郡城之高崗，忽起一兔榛莽中，景玄鞭馬逐之，僅十里餘，兔匿一墓穴。景玄下馬，即命二卒守穴傍，自解鞍而憩。忽聞墓中有語者曰：“吾命，土也，克土者木，日次於乙，辰居卯，二木俱王，吾其死乎。”已而諮嗟者久之。又曰：“有自東而來者，我將不免。”景玄聞其語，且異之。因視穴中，見一翁，衣素衣，髯白而長，手執一軸書，前有死鳥鵲甚多。景玄即問之，其人驚曰：“果然！禍我者且至矣。”即詬罵。景玄默而計之曰：“此穴甚小，而翁居其中，豈非鬼乎不然，是盜而匿此。”即毀其穴，翁遂化爲老狐，帖然俯地，景玄因射之而斃。視其所執之書，點畫甚異，似梵書而非梵字，用素縑爲幅，僅數十尺。景玄焚之。
祁縣民唐祁縣有村民，因輦地徵芻粟至太原府。及歸，途中日暮，有一白衣婦人，立路旁謂村民：曰“妾今日都城而來，困且甚，願寄載車中可乎？”村民許之，乃升車。行未三四里，因脂轄，忽見一孤尾在車之隙，中垂於車轅下。村民即以鐮斷之。其婦人化爲無尾白狐，鳴嗥而去。
李林甫（二）唐李林甫方居相位，嘗退朝坐於堂之前軒。見一玄狐，其質甚大，若牛馬而毛色黯黑有光，自堂中出，馳至庭，顧望左右。林甫命弧矢將射之，未及，已亡見矣。自是凡數日，每晝坐，輒有一玄狐出焉。其歲林甫籍沒。
李揆（一）唐丞相李揆，乾元初爲中書舍人。嘗一日退朝歸，見一白狐在庭中搗練石上，命侍僮逐之，已亡見矣。時有客於揆門者，因話其事。客曰：“此祥符也。某敢賀。”至明日，果選禮部侍郎。
