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又問："少陵七律異於諸家處，幸示之。"答曰："如'劍外忽傳收薊北'等詩，全非起承轉合之體，論者往往失之。於'吹笛關山'篇，則曰次聯應前首'風'字'月'字，三聯嘆美，有何關涉？不知此前六句皆興，末二句方是賦，意只在'故園愁'三字耳。論者謂'蓬萊宮闕'篇，首句刺土木，次句刺禱祠，次聯應首句，三聯應次句。有何關涉？不知此詩全篇皆賦，前六句追述昔日之繁華，末二句悲嘆今日之流落耳。更有異體如'童稚情親'篇，只須前半首，詩意已完，後四句以興足之。去後四句，於義不缺；然不可以其無意而竟去之者，如畫之有空紙，不可以其無樹石人物而竟去之也。義山'人生何處不離羣'篇，前有後無，錢似此篇，故題曰：《杜工部蜀中離席》，乃擬此篇而作也。義山初時亦學少陵，如《有感》五言二長韻可見矣，到後來力能自立，乃別走《楚辭》一路，如《重感》七律，亦爲'甘露之變'而作，而體格迥殊也。介甫謂義山深有得於少陵，而止贊'雪嶺未歸'一聯，是見其煉句，而未見其煉局也。又唐人七言絕句，大抵由於起承轉合之法，唯李、杜不然，亦如古風浩然長往，不可捉摸。此體最難，宋、明人學之，則如急流小棹，一瞬而過，無意味也。"

又問："嚴滄浪之說詩，耑貴妙悟，如何？"答曰："作詩者於唐人無所悟入，終落宋、明死句。貴悟之言是也，但不言六義，從何處下手而得悟入？彼實無見於唐人，作玄妙恍惚語耳。且道理之深微難明者，以事之粗淺易見者譬而顯之。禪深微，詩粗淺，嚴氏以深微者譬粗淺，既已顛倒；而所引臨濟、曹、洞等語，全無本據，亦何爲哉？"又告之曰："唐人精於詩，而詩話則少；宋人詩離於唐，而詩話乃多。今人拘於宋人之說詩，而不問其與唐人違合，莫不稱王稱伯，狐魅後學，使尊奉己說；學之者亦尊奉一先生之言，如聖經王律，愚何人而敢爲此？諸君皆智慧絕人，當自取法乎上。唐人數百家，各有能事，非鄙朽一人所能盡測也。已前所說，不過我心所見者云爾，非唐人止於此也。諸君當屏絕宋以後議論，細讀唐人之詩，自必深有所得；不獨王、李、鍾、譚以己意判唐人者不足道，即鄙朽以唐人論唐人者，亦不足道。且人之學問，莫非以楔出楔；前去者是楔，後入者獨非楔乎？唐人多有不合於漢、魏者，何況《三百篇》？'功德天黑暗，女寸步不離'，堅守唐人之詩，猶是金屑在眼，後人之說，亦何爲哉？至於羔雁應酬之用，則明人自有榘矱，可稱當行作家，'刺繡文不如倚市門'也。"

諸君又曰："《三百篇》之意渺矣，請更詳言之。"答曰："'《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。'發乎情，止乎禮義。所謂性情也。興、賦、比、風、雅、頌，其體格也。優柔敦厚，其立言之法也。於六義中，姑置風、雅、頌而言興、賦、比，此三義者，今之村歌俚曲，無不暗合，矯語稱詩者自失之耳。如'月子灣灣照九州'，興也。'逢橋須下馬，有路莫登舟'，賦也。'南山頂上一盆油'，比也。行之而不著之者也。明人多賦，興、比則少，故論唐詩亦不中竅。如薛能雲：'當時諸葛成何事，只合終身作臥龍。'見唐室之不可扶而悔入仕途，興也。升庵誤以爲賦，謂其譏薄武侯。義山雲：'侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。'言云表露未能治病，何況神仙？託漢事以刺憲、武，比也。於鱗以爲宮怨，評曰：'望幸之思悵然。'呂望何等人物？胡曾詩云：'當時未入非熊夢，幾向斜陽嘆白頭。'非泳古人，乃自況耳。讀唐詩須識活句，莫墮死句也。"

又問："命意如何？"答曰："詩不同於文章，皆有一定之意，顯然可見。蓋意從境生，熟讀《新舊唐書》、《通鑑》、稗史，知其時事，知其處境，乃知其意所從生。如少陵《麗人行》，不知五楊所爲，則'丞相嗔'之意沒矣。'落日留王母'之刺太真女道士亦然。馬嵬事，鄭畋雲：'終是聖明天子事，景陽宮井又何人？'與少陵'不聞夏殷衰，中自誅褒妲'正同。此命意之可法者也。"

又問："佈局如何？"答曰："古詩如古文，其佈局千變萬化。七律頗似八比：首聯如起講、起頭，次聯如中比，三聯如後比，末聯如束題。但八比前中後一定，詩可以錯綜出之，爲不同耳。七絕，偏師也，或斗山上，或鬥地下，非必堂堂之陣，正正之旗者也。五律氣脈須從五古中來，'初'盛'皆然，中唐鮮矣。明人多以七律餘材成之，是以悉不足觀。五絕最易成篇，卻難得好。五古須通篇無偶句，漢、魏則然，晉、宋漸有偶句，履霜堅冰，至唐人遂成律。明之選唐詩者，'中原還逐鹿'、'秋氣集南澗'皆置古詩中，盲矣。"

問曰："丈丈於唐詩，皆如義山《無題》之見作者意乎？"答曰："是何言歟？安可淺視唐人也？茅塞之心，有見者，有不見者，有疑者。其見者，如韓偓《落花》雲：'眼尋片片隨流去'，言昭宗之出幸也。'恨滿枝枝被雨侵'，言諸王之被殺也。'縱得苔遮猶慰意'，望李克用、王師範之勤王也。'若教泥汙更傷心'，恨韓建之爲賊臣弱帝室也。'臨階一盞悲春酒，明日池塘是綠陰'，悲朱溫之將篡弒也。明人云：不讀大曆以後一字。其所自作，未有命意如晚唐此詩之深遠者也，可易言'初'盛'哉？疑者不可枚舉，止就致堯言之。如'動天金鼓逼神州'一律，觀其起句及'杜郵'、'鳳池'，酷似李茂貞兵犯京師，天子賜宰相杜讓能死，代其姬人之作，而題又絕不相近。白傳挽元微之雲：'銘旌官重威儀盛，騎吹聲繁鹵簿長。後魏帝孫唐宰相，六年七月葬咸陽。'此詩有似具文見意。'具文見意'，乃杜元凱《左傳序》之言，謂但紀其事，不著議論而意自見。周伯弓以王建'五色雲中駕六龍'後二首卻哀惜當之。此所不同者，極其褒美，無哀惜之義，即似譏刺，然與平生交情不合故也。"

又問；"'小犬隔花空吠影'，意何所指？"答曰："太祖破陳友諒，貯其姬妾於別室，李善長子弟有窺覘者，故詩云然。李、高之得禍，皆以此也。"

又問："施愚山所謂今人只解作韻者若何？"答曰："每得一題，守住五字，於《韻府羣玉》、《五車韻瑞》上，覓得現成韻腳子，以句輳韻，以意輳句，扭捻一上，自心自身，俱不照管，非做韻而何？陷溺之甚者，遂至本是倡作，亦覓古人詩之韻而步之，烏得不爲愚山所鄙哉？古詩不對偶，不論粘，不拘長短，韻法又寬。唐律悉反之，已是束縛事。若又步韻，陶、謝、李、杜，無以措手。"

又問："金聖嘆謂唐詩必在第五句轉，信乎？"答曰："不盡然也。如曹鄴'荻花蘆葉滿汀洲，一簇笙歌在水樓。金管曲長人盡醉，玉簪恩重獨生愁。'於第二聯流水對中轉去。杜少陵律詩如古詩，難論轉處，而'童稚情親'篇竟無後半首，何以曰第五句轉乎？起承轉合，唐詩之大凡耳，不可固也。"