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【原文】吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻間之，伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰："吾不及吉甫，汝不及伯奇。"王駿喪妻，亦謂人曰："我不及曾參，子不如華、元。"並終身不娶，此等足以爲誡。其後，假繼慘虐孤遺，離間骨肉，傷心斷腸者，何可勝數。慎之哉！慎之哉！
【譯文】尹吉甫是一位賢明的父親，伯奇則是一個孝順的兒子，以賢明的父親來教誨孝順的兒子，應當是完全合符父慈子孝美德的；但由於吉甫的後妻從中挑撥離間，伯奇卻被父親放逐。曾參的妻子死了，他決定不再娶妻，並對他的兒子說："我比不上吉甫賢明，你們也不如伯奇孝順。"王駿喪妻後，也對勸他再娶的人說："我不及曾參，我的兒子也比不是曾華、曾元。"他們都終身沒有再娶。這些事都足以讓人引以爲誡。在曾參、王駿以外，繼母殘酷虐待前妻的孩子，離間父子骨肉的關係，讓人傷心斷腸的事，真是數不勝數。所以，你們在娶後妻這件事上，一定要謹慎啊！要謹慎啊！
【原文】江左不諱庶孽，喪室之後，多以妾媵終家事；疥癬蚊虻，或不能免，限以大分，故稀鬥鬩之恥。河北鄙於側出，不預人流，是以必須重娶，至於三四，母年有少於子者。後母之弟，與前婦之兄，衣服飲食，爰及婚宦，至於士庶貴賤之隔，俗以爲常。身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母爲妾，弟黜兄爲傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者衆矣！況夫婦之義，曉夕移之，婢僕求容，助相說引，積年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
【譯文】江東一帶的人不避忌婢妾所生的孩子，正妻死後，大多以妾來主管家事，家庭內小的糾紛或許不能避免，但限於婢妾的地位名份，因此很少有正妻、婢妾子女間的內訌和恥辱的事情。而黃河以北的人卻鄙視婢妾所生的孩子，把他們當下人看待，不許參與各項事務，因此當正妻死後，就必須再娶，甚至於娶三四次，有的後妻年齡比前妻的兒子還小。後妻生的兒子，與前妻所生的兒子，從衣服飲食的待遇以至婚配、做官，都有着士人與庶人、貴族與下等人一樣的差別，而當地人對此也習以爲常。這樣，父親去世之後，家庭成員之間的訴訟之事充斥官府，誹謗辱罵之聲在路上都聽得到，前妻之子誣衊後母是婢妾，後妻之子貶黜前妻之子爲傭僕，各人到處宣揚祖先的私事，爭相暴露祖先的是非短長，想以此證明自己有道理，這種事在那些再娶的家庭經常發生。這真可悲啊！自古以來，奸臣佞妾以一句話就陷害了別人的事太多了。何況夫妻間的情義，早晚都可以改變丈夫的態度，奴婢爲了求取主人的歡心，就從旁幫着勸說引誘，這樣常年累月下來，怎麼會有孝子呢？這不能不讓人感到畏懼。
【原文】凡庸之性，後夫多寵前夫之孤，後妻必虐前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事勢使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學婚嫁，莫不爲防焉，故虐之。異姓寵則父母被怨，繼親虐則兄弟爲讎，家有此者，皆門戶之禍也。
【譯文】一般人的秉性，後夫大多寵愛前夫的孩子，後妻則必定會虐待前妻的子女。這並不是說唯有婦人懷有嫉妒的性情，而男子纔有溺愛孩子的毛病，實際上這也是事物發展的形勢使他們如此。前夫的子女，不敢與後夫的子女爭奪家產，在這種情況下，後父從小照顧撫養他，日子一長自然就會產生愛心，所以後父就寵愛他。前妻的孩子，年齡地位一般都在自己生的子女之上，無論做官、讀書還是娶妻生子，沒有一樣不要提防的，所以就顯得後母虐待他。父母寵愛異姓孩子則會招致自己孩子的怨恨，繼母虐待前妻的子女則會使兄弟之間反目成仇，凡是家中有這些事的，都可說是家門的災禍啊。
