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【原文】自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啓寤汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便爲凡人。人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便自爲足，全忘修學；及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！
【譯文】自古以來的聖明帝王，尚且需要勤奮學習，何況普通老百姓呢！這類事在經籍史書中隨處可見，我也不想過多舉例，姑且舉幾個近世緊要的事說說，藉以啓發你們的覺悟。士大夫家的子弟，長到幾歲以後，沒有不受教育的，學得多的，有的學了《禮經》、《春秋三傳》；學得少的，也不會少於《詩經》、《論語》。等到他們二十歲行冠禮或結婚以後體質逐漸成型，應根據他們的天生靈性，加倍對他們進行教育和誘導。他們中那些志氣高尚的，就能經受磨鍊，成就清素的儒家事業；那些沒有毅力的，從此惰懶下去，就成了平庸的人。人生在世，都應當有一定的職業：農民要划算怎樣耕田種地，商販要商討買賣生財之道，能工巧匠要精心製作器具，藝人要深入研習技藝，武士要騎馬射箭，文人要講論儒家經典。我常常見到不少士大夫恥於從事農商，又羞於研習手工技藝，射箭連鎧甲也射不穿，動筆僅僅能寫出自己的名字，他們整天酒足飯飽，恍恍惚惚，無所事事，以此消磨時光，以此了結一生。有的人靠着祖上的蔭庇，得到了一官半職，便自我滿足，完全忘記了學習修業，以至碰上吉凶大事，與人議論得失時，就懵懵懂懂，張口結舌，如墮雲霧之中。在各種公私宴會上，大家談古論今，吟詩作賦，他卻像被塞住了嘴一樣，低頭不能吭聲，只好打打呵欠，伸伸懶腰罷了。那些有見識的旁觀者，都爲他羞得恨不能鑽到地下去。這些人爲什麼捨不得勤學幾年，而寧願長受一生的愧辱呢！
【原文】梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至於諺雲："上車不落則著作，體中何如則祕書。"無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。明經求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀論語、孝經者，尚爲人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不爲小人也。
【譯文】梁朝極盛時期，無官職的貴家子弟，多無學問，以至諺語說："只要登車不跌跤，便可當著作郎；只能寫'身體怎樣'的人，便可當祕書。"這些貴族子弟沒有一個不以香料薰衣，修剃臉面，塗脂抹粉；他們乘着長檐車，穿着高齒屐，坐在有方格圖案的絲綢坐褥上，倚着雜色絲織靠枕，身邊擺着各種古玩，不慌不忙地進進出出，看上去彷彿神仙一樣。到參加明經科考試以求取功名的時候，他們就僱人頂替自己回答策問；在三公九卿出席的宴會上，他們就請別人替自己吟詩作賦。這種時候，他們也算非常快意之士。及至動亂之後，改朝換代，選人用人的，不是往日的親朋；當政掌權的，不再見過去的同夥。此時，這些貴族子弟想靠自己去求得一官半職，卻無能爲力，想在社會上發揮作用，又身無長技。他們只能身穿粗布衣服，丟掉自己的品格，剝下華麗的外表，露出無能的本質，呆頭呆腦像枯槁的木頭，有氣無力像快要乾涸的水流，在兵荒馬亂之中顛沛流離，最後拋屍於荒溝野壑之中。這種時候，這些貴族子弟的的確確成了蠢材。而有學識、有技藝的人，則到處可以安身。自從兵亂以來，我見過不少俘虜。即使世代是下等人，只要懂得《孝經》、《論語》，還可以給別人當老師；即使是年代久遠的世家大族，只要不會動筆作文，沒有一個不去耕田養馬。由此看來，人們怎能不自勵自勉、努力學習呢？如果能夠經常保有幾百卷書籍研讀，就是再過一千年也不會成爲下等人。
【原文】夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶爲一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當自求諸身耳。諺曰："積財千萬，不如薄伎在身。"伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農巳來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。
【譯文】通曉六經旨意、涉獵百家著述的人，即使不能增強道德修養，砥礪世風習俗，仍算有一藝之材，可藉此自謀生計。父親兄長不能長期依賴，家鄉邦國不能常保無虞，一旦流離失所，沒有人庇護賙濟時，就得靠自己了。俗話說："積蓄千萬財產，不如身有薄技。"技藝容易學習而又可貴的，莫過於讀書了。世人不管愚蠢的還是聰明的，都希望認識的人多，見識的事廣，卻不肯讀書，這就好像想飽餐卻懶得做飯，想身暖卻懶得裁衣一樣。大凡讀書人，從伏羲、神農的時代以來，在這世界上，熟悉過多少人，見識過多少事，對一般人的成敗好惡，他們看得很清楚，這不用細說了，即使天地的事也不能在他們眼中隱藏，即使鬼神的事也不能在他們眼前躲避。
【原文】有客難主人曰："吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？"主人對曰："夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自醜其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比於無學之富貴也。且負甲爲兵，咋筆爲吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔羣出類，爲將則暗與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。
【譯文】有客人問我說："手持強弓長戟，誅滅罪人，安撫百姓，以此取公侯祿位的人，我看是有的；闡釋禮儀，研習吏道，匡正時尚，使國家富足，以此博取卿相職位的人，我看是有的；而學問貫通古今，才能兼備文武，卻身無俸祿官職，妻子兒女挨餓受凍的人，卻數也數不清。這麼看來，何必看重學習呢？"我回答他說："一個人的命運是窮困還是顯達，就好比金、玉與木、石；研習學問和技藝，就好比琢磨金、玉，雕刻木、石。經過琢磨的金、玉，比礦石、璞玉更美，一段一塊的木、石，比經過雕刻的醜陋。怎麼可以說經過雕刻的木、石，就勝過未經琢磨的礦石、璞玉呢？所以，不能以有學問的貧賤人，去與無學問的富貴人相比。況且，披起鎧甲當兵的人，和口含筆管充任小吏的人，身死名滅的，多如牛毛，卓然挺立的，少如靈芝；勤奮攻讀，修養品性，含辛茹苦的人，像日食那樣少見，而閒適安樂、追名逐利的人，卻像秋荼那樣繁多，二者怎能同日而語呢？況且我又聽說：生下來就明白事理的是上等人，通過學習才明白事理的是次一等的人。人之所以要學習，是想增多知識，通達道理。如果說有天才存在的話，那就是出類拔萃的人，他們如做將領，便暗中具備了與孫武、吳起相同的軍事謀略；若作執政者，先天就獲得了管仲、子產那樣的政治教養，雖然他們沒有讀過書，我也認爲他們是有學問的人。現在你卻不能做到這一點，不去師法古人的所作所爲，就像蒙着被子睡大覺，什麼也看不見了。"
【原文】人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？世人但見跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能爲將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑑達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，便雲我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟爲鳳之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可爲師表，博學求之，無不利於事也。
【譯文】人們看見鄰居、親戚中有出人頭地的人物，便讓子弟仰慕他們，向他們學習，卻不懂得應讓子弟向古人學習，這是多麼蔽塞無知啊。世人只知道跨駿馬，披鎧甲，手持長矛強弓，就說我也能當將軍，卻不知道作爲一個將領，要了解天時的陰晴寒暑，分辯地理的險易遠近，比較權衡戰爭中的逆境與順境，審察歷史上興盛衰亡的種種奧妙。世人只知道善於上下左右應酬，積財儲糧，就說我也能當宰相，卻不知道作爲一個宰相，要懂得敬重鬼神，移風易俗，調節自然變化，薦賢舉能等根本大事。世人只知道不謀私財，公事及早辦理，就說我也能管理好百姓，卻不知道管理百姓，要誠懇待人，爲人楷模，有善駕車馬，止風滅火，化鴟爲鳳的本領。世人只知道依照法令條律，及時判刑，及時赦免，就說我也能秉公辦案，卻不知道有同轅觀罪、分劍追財、用假言誘使詐僞者暴露、不用審問而案情自明的洞察力。至於農夫、商賈、工匠、僮僕、奴隸、漁民、屠夫、餵牛的、放羊的人中，都有賢德的前輩，可以作爲學習的榜樣，廣泛地向這些人學習，沒有對事業無好處的。
