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【原文】《詩》雲："參差荇菜。"《爾雅》雲："荇，接餘也。"字或爲莕。先儒解釋皆雲：水草，圓葉細莖，隨水淺深。今是水悉有之，黃花似蓴，江南俗亦呼爲豬蓴，或呼爲荇菜。劉芳具有註釋。而河北俗人多不識之，博士皆以參差者是莧菜，呼人莧爲人荇，亦可笑之甚。
【譯文】《詩經》上有"高低不齊的荇菜。"《爾雅》說："荇菜，就是接餘。""荇"字有時寫作"莕"。從前的儒士都解釋說：荇菜是一種水草，圓圓的葉子，細細的莖，隨水的深淺而生長。現在，凡是有水的地方都有這種植物，黃色的花和蓴菜花相同，江南民間也稱爲"豬蓴"，或叫做"荇菜"。劉芳對這些都做了注，但黃河以北的百姓大多不認識荇菜，連飽讀詩書的博士官都把這種參差不齊的荇菜當成"莧菜"，把"人莧"叫做"人荇"，也實在太可笑了。
【原文】《詩》雲："誰謂荼苦？"《爾雅》、《毛詩傳》並以荼，苦菜也。又《禮》雲："苦菜秀。案：《易統通卦驗玄圖》曰："苦菜，生於寒秋，更冬歷春，得夏乃成。"今中原苦菜則如此也。一名遊冬，葉似苦苣而細，摘斷有白汁，花黃似菊。江南別有苦菜，葉似酸漿，其花或紫或白，子大如珠，熟時或赤或黑，此菜可以釋勞。案：郭璞注《爾雅》，此乃蘵黃蒢也。今河北謂之龍葵。梁世講《禮》者，以此當苦菜；既無宿根，至春方生耳，亦大誤也。又高誘注《呂氏春秋》曰："榮而不實曰英。"苦菜當言英，益知非龍葵也。
【譯文】《詩經》中有："誰說荼菜苦？"《爾雅》和《毛詩傳》都認爲"荼"是"苦菜"。而《禮記》說："苦菜開花而不結實。"按，《易統通卦驗玄圖》說："苦菜生長在寒冷的深秋，經過冬季和春季，到夏季才長大。"現在中原的苦菜就是這樣。苦菜又名"遊冬"，葉子像苦苣菜但略細一些，掐斷後有白汁流出，花黃得像菊花一樣。江南地區還有一種苦菜，葉子像酸漿草，花有的是紫色，有的是白色，果實像珠子一樣大小，成熟後有的是紅色，有的是黑色，喫了這種苦菜可解除疲勞。按，郭璞《爾雅注》說，這種苦菜是蘵草，即黃蒢。現在黃河以北的人稱它爲"龍葵"。梁朝有個講解《禮記》的人，把它當作苦菜，認爲它沒有宿根，到春天才能生長，這是一個大誤會。此外高誘注的《呂氏春秋》中說："開花而不結果的叫英。"由此，苦菜應當叫做"英"，更知不是"龍葵"。
【原文】《詩》雲："有杕之杜。"江南本並木傍施大，《傳》曰："杕，獨貌也。"徐仙民音徒計反。《說文》曰："杕，樹貌也。"在《木部》。《韻集》音次第之第，而河北本皆爲夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也。
【譯文】《詩經》中說："有一株孤孤單單的棠梨樹。"江南版本的"杕"字都是"木"字旁加一個"大"字。《毛詩傳》解釋說："杕，孤獨的樣子。"徐仙民音"杕"爲"徒計反。"《說文解字》說："杕，樹木的樣子。"且本字在《木部》中。《韻集》音它爲"次第"的"第"，而黃河以北的版本都注爲"夷狄"的"狄"，讀音也與"狄"字相同，這是一個大失誤。
【原文】《詩》雲："駉駉牡馬。"江南書皆作牝牡之牡，河北本悉爲放牧之牧。鄴下博士見難雲："《駉頌》既美僖公牧於垧野之事，何限騲騭乎？"餘答曰："案：《毛傳》雲：'駉駉，良馬，腹乾肥張也。'其下又云：'諸侯六閒四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬。'若作放牧之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。良馬，天子以駕玉輅，諸侯以充朝聘郊祀，必無騲也。《周禮·圉人職》：'良馬，匹一人。駑馬，麗一人。'圉人所養，亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，於義爲得也。《易》曰：'良馬逐逐。'《左傳》雲：'以其良馬二。'亦精駿之稱，非通語也。今以《詩傳》良馬，通於牧騲，恐失毛生之意，且不見劉芳《義證》乎？"
【譯文】《詩經》上有："肥肥的公馬"。江南版本《詩經》都作"牝牡"的"牡"字，而黃河以北版本都是"放牧"的"牧"字。鄴下有位博士詰問我："《魯頌·駉》既是讚頌魯僖公在郊外放牧之事，爲什麼要侷限公馬、母馬呢？"我回答說："根據《毛詩傳》的解釋，'駉駉，良馬腹部和軀幹肥壯的樣子。'接下又寫道：'諸侯有六個馬廄，四種馬：即良馬、戎馬、田馬、駑馬。'如果解釋爲'放牧'的意思，公馬或母馬都說得通，也就不避限於用'駉駉'來形容良馬了。良馬，天子用它駕玉車，諸侯用來去朝見天子，去郊外祭祀天地，這一定沒有母馬。《周禮·圉人職》說：良馬，一人飼養一匹；駑馬，一人飼養兩匹。圉人所養的，也不是母馬，詩人列舉的是良馬中的強俊者，這才能與文義相合。《易經》說：'兩匹良馬奔逐。'《左傳》說：'用兩匹良馬。'這都是對精壯駿馬的稱呼，並不是通稱所有的馬。現在把《毛詩傳》上的良馬等同於牧馬和母馬，恐怕有違毛萇的本意，況且，難道沒看見劉芳在《毛詩箋音義證》中對這一點的註釋嗎？"
【原文】《月令》雲："荔挺出。"鄭玄注云："荔挺，馬薤也。"《說文》雲："荔，似蒲而小，根可爲刷。"《廣雅》雲："馬薤，荔也。"《通俗文》亦云馬藺。《易統通卦驗玄圖》雲："荔挺不出，則國多火災。"蔡邕《月令章句》雲："荔似挺。"高誘注《呂氏春秋》雲："荔草挺出也。"然則《月令注》荔挺爲草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，人或種於階庭，但呼爲旱蒲，故不識馬薤。講《禮》者乃以爲馬莧；馬莧堪食，亦名豚耳，俗名馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹；劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物，見此僧雲："面似馬莧。"其伯父縚因呼爲荔挺法師。縚親講《禮》名儒，尚誤如此。
【譯文】《月令》說："荔挺長出來了"。鄭玄註解說："荔挺是馬薤。"《說文》說："荔，像蒲而略小，根可做刷子。"《廣雅》說："馬薤是荔。"《通俗文》也稱"荔"爲"馬藺"；《易統通卦驗玄圖》中說："荔草長不出來，國家就會多火災。"蔡邕《月令章句》說："荔草的莖鑽出地面。"高誘注《呂氏春秋》說："荔草的莖冒出來了。"然而《月令注》把"荔挺"當成草的名字，錯了。河北地區的沼澤中到處生有荔草。江東卻少有這種東西，有人將它種在庭院裏，只是稱它爲旱蒲，所以不知道"馬薤"這個名字。講解《禮記》的人把荔稱爲"馬莧"馬莧能夠喫，也叫"豚耳"，俗名"馬齒莧"。江陵曾有一位僧人，臉形上寬下窄；劉緩的小兒子劉民譽，剛剛幾歲卻聰明過人，善於描摹事物，他看見了這位僧人，說："他的臉像馬齒莧。"他的伯父劉縚因此稱此僧爲"荔挺法師"。劉縚是講解《禮記》的著名儒者，尚且會出現這樣的錯誤。
