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【原文】《詩》雲："將其來施施。"《毛傳》雲："施施，難進之意。"鄭《箋》雲："施施，舒行貌也。"《韓詩》亦重爲施施。河北《毛詩》皆雲"施施"。江南舊本，悉單爲"施"，俗遂是之，恐爲少誤。
【譯文】《詩經》說："請從從容容來。"《毛詩傳》說："施施，難以行進的意思。"鄭玄的《毛詩傳箋》說："施施，緩緩地行走的樣子。"《韓詩外傳》也重疊"施"爲"施施"。黃河以北的《毛詩》都寫作"施施"。江南過去的舊版本，都單作一個"施"字，習俗上就認同了它，恐怕這是個小錯誤。
【原文】《詩》雲："有渰萋萋，興雲祁祁。"毛《傳》雲："渰，陰雲貌。萋萋，雲行貌。祁祁，徐貌也。"《箋》雲："古者陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。"案：渰已是陰雲，何勞復雲"興雲祁祁"耶？"雲"當爲"雨"，俗寫誤耳。班固《靈臺詩》雲："三光宣精，五行布序，習習祥風，祁祁甘雨。"此其證也。
【譯文】《詩經》中說："有渰萋萋，興雲祁祁。"《毛詩傳》說："渰，陰雲密佈的樣子。萋萋，雲移動的樣子。祁祁，舒緩的樣子。"鄭玄《詩經傳箋》說："古時候，陰陽和諧，風雨及時，它們來時總是舒舒緩緩，不是急風暴雨。"按："渰"已是陰雲，爲什麼還要重複用"興雲祁祁"呢？可見"雲"字當爲"雨"字，流行的寫法錯了。班固的《靈臺詩》說："三光宣泄着光芒，五行安排着大自然的季節，習習的和祥風，祁祁的及時雨。"這就是"雲"爲"雨"的筆誤的證明。
【原文】《禮》雲："定猶豫，決嫌疑。"《離騷》曰："心猶豫而狐疑。"先儒未有釋者。案：《屍子》曰："五尺尤爲猶。"《說文》雲："隴西謂犬子爲猶。"吾以爲人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以爲未定也，故稱猶豫。或以《爾雅》曰："猶如麂，善登木。"猶，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。狐之爲獸，又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然後敢渡。今俗雲："狐疑，虎卜。"則其義也。
【譯文】《禮記》中說："定猶豫，決嫌疑。"《離騷》說："心猶豫而狐疑。"前代儒生沒有對這兩句話進行過解釋。按：《屍子》說："身長五尺的狗叫做猶。"《說文》說："隴西人稱小狗爲猶。"我認爲人帶着狗走，狗喜歡先跑到人的前面，等人不到，又來迎接等候，這樣跑來跑去，直到一天結束，這就是"豫"字解釋爲左右不定的緣故，因此稱狗爲"猶豫"。有人根據《爾雅》說："猶長得像麂，善攀爬樹木。"猶是一種野獸的名字，聽到人的聲音後，就預先爬到樹上，這樣爬上爬下，所以稱爲猶豫。狐狸這種野獸，其性多疑，因此要聽到河冰下面沒有流水聲，纔敢過河。現在俗話說："狐疑是虎卜。"就是這個含義。
【原文】《左傳》曰："齊侯痎，遂痁。"《說文》雲："痎，二日一發之瘧。痁，有熱瘧也。"案：齊侯之病，本是間日一發，漸加重乎故，爲諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧，音皆。而世間傳本多以痎爲疥，杜徵南亦無解釋，徐仙民音介，俗儒就爲通雲："病疥，令人惡寒，變而成瘧。"此臆說也。疥癬小疾，何足可論，寧有患疥轉作瘧乎？
【譯文】《左傳》記有："齊侯痎，遂痁"。《說文》說："痎，兩天發生一次的瘧疾。痁是常發熱的瘧疾。"按：齊景公的病，本是兩天發作一次，較原來逐漸加重，成了諸侯憂慮的事情。現在，北方人仍稱爲"痎瘧"，"痎"音"皆"。可是世間的傳本中，多把"痎"寫成"疥"，杜預對此也未作過解釋，徐仙民只說"痎"音"介"，淺陋迂腐的儒生就根據這一說法疏通說："患了疥瘡，使人有怕寒的症狀，轉變成了瘧疾。"這是想當然的瞎話。疥癬那樣的小毛病，何足掛齒，難道患疥癬就會轉化成瘧疾嗎？
【原文】《尚書》曰："惟影響。"《周禮》雲："土圭測影，影朝影夕。"《孟子》曰："圖影失形。"《莊子》雲："罔兩問影。"如此等字，皆當爲光景之景。凡陰景者，因光而生，故即謂爲景。《淮南子》呼爲景柱，《廣雅》雲："晷柱掛景。"並是也。至晉世葛洪《字苑》，傍始加影去掉景，音於景反。而世間輒改治《尚書》、《周禮》、《莊》、《孟》從葛洪字，甚爲失矣。
