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凡屬文之人，常須作意。凝心天海之外，用思元氣之前，巧運言詞，精練意魄。所作詞句，莫用古語及今爛字舊意。改他舊語，移頭換尾，如此之人，終不長進。爲無自性，不能專心苦思，致見不成。
凡詩人，夜間牀頭，明置一盞燈。若睡來任睡，睡覺即起，興發意生，精神清爽，了了明白。皆須身在意中。若詩中無身，即詩從何有？若不書身心，何以爲詩？是故詩者，書身心之行李，序當時之憤氣。氣來不適，心事或不達，或以剌上，或以化下，或以申心，或以序事，皆爲中心不決，衆不我知。由是言之，方識古人之本也。
凡作詩之人，皆自抄古今詩語精妙之處，名爲隨身卷子，以防苦思。作文興若不來，即須看隨身卷子，以發興也。
詩有飽肚狹腹，語急言生。至極言終始，未一向耳。若謝康樂語，飽肚意多，皆得停泊，任意縱橫。鮑照言語逼迫，無有縱逸，故名狹腹之語。以此言之，則飽公不如謝也。
詩有無頭尾之體。凡詩頭，或以物色爲頭，或以身爲頭，或以身意爲頭，百般無定。任意以興來安穩，即任爲詩頭也。
凡詩，兩句即須團卻意，句句必須有底蓋相承，翻覆而用。四句之中，皆須團意上道，必須斷其小大，使人事不錯。
詩有上句言物色，下句更重拂之體。如"夜聞木葉落，疑是洞庭秋"，"曠野饒悲風，[QO51]々黃蒿草，是其例也。"
詩有上句言意，下句言狀；上句言狀，下句言意。如"昏旦變氣候，山水含清暉"。"蟬鳴空桑林，八月蕭關道"是也。
凡詩，物色兼意下爲好。若有物色，無意興，雖巧亦無處用之。如"竹聲先知秋"，此名兼也。
凡高手，言物及意，皆不相倚傍。如"細柳夾道生，方塘涵清源"，又"方塘涵白水，中有鳧與應"，又"綠水溢全塘"，"馬毛縮如蝟"，又"池塘生春草園柳變鳴禽"，又"青青河畔草"，"鬱郁澗底松"，是其例也。
