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子美之病，在於好奇。作意好奇，則於天然之致遠矣。五七言古，窮工極巧，謂無遺恨。細觀之，覺幾回不得自在。
初唐七律，謂其“不用意而自佳”，故當絕勝。“雲山一一看皆好，竹樹蕭蕭畫不成”，體氣之貴，風味之佳，此殆非人力所與也。
少陵少陵五言律，其法最多，顛倒縱橫，出人意表。餘謂萬法總歸一法，一法不如無法。水流自行，雲生自起，更有何法可設？知少陵“綠樽須盡日，白髮好禁春”，一語意經幾折，本是惜春，卻緣白髮拘束懷抱，不能舒散，乃知少年之意氣猶存，而老去之愁懷莫展，所以對酒而自傷也。少陵作用，大略如此。
宋人抑太白而尊少陵，謂是道學作用。如此將置風人於何地？放浪詩酒，乃太白本行。忠君憂國之心，子美乃感輒發。其性既殊，所遭復異，奈何以此定詩優劣也？太白遊梁宋間，所得數萬金，一揮輒盡，故其詩曰：“天生我才必有用，黃金散盡還復來。”意氣凌雲，何容易得？
人情好尚，世有轉移，千載悠悠，將焉取正？自梁以後，習尚綺靡，昭明《文選》，家視爲千金之寶，初唐以後，輒吐棄之。宋人尊杜子美爲詩中之聖，字型句矱，莫敢輕撥。如“自鋤稀萊甲，小摘爲情親”，特小小結作語。“不知西閣意，更肯定留人”，意更淺淺。而一時何贊之甚？竊謂後之視今，亦猶今之視昔。即餘之所論，亦未敢以爲然也。
少陵七言律，蘊藉最深。有餘地，有餘情。情中有景，景外含情。一詠三諷，味之不盡。
善言情者，吞吐深淺，欲露還藏，便覺此衷無限。善道景者，絕去形容，略加點綴，即真相顯然，生韻亦流動矣。此事經不得着做，做則外相勝而天真隱矣，直是不落思議法門。
每事過求，則當前妙境，忽而不領。古人謂眼前景緻，口頭言語，便是詩家體料。所貴於能詩者，祇善言之耳。總一事也，而巧者繪情，拙者索相。總一言也，而能者動聽，不能者忤聞，初非別求一道以當之也。
